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| 2013/08/26 10:09:55瀏覽5365｜回應32｜推薦77 | |
──〈金剛經閒話之20〉 在過去討論《金剛經》的十九篇文章中，我一直在強調「智慧」的重要性。實在講，今天的臺灣人沒有一個不在享受現代科技的方便，但大家的智慧卻益形萎縮。何以故？其中很大的原因，我們都太依賴平面電子媒體的「吹哨人」角色，總是未加咀嚼就囫圇吞下媒體炮製的新聞謊言，不經思考就相信媒體對於馬政府的砲轟是正確的。 倘再往深處細究，正是因為網路資訊的傳輸速度太快，以及電視新聞二十四小時的不斷轟炸，久而久之就讓觀眾的大腦為之疲憊，心靈為之麻痺。以是媒體不管如何胡言亂語，總是會有一大群民眾信之甚篤。 這種可悲的現象。如果借用耶穌在《馬太福音》的第十六章第二十六小節所發的警告，恰恰正是： 「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處？人還能拿什麼換生命？」 此處的「生命」，在佛法的觀點而言，指的正是「智慧」與「慈悲」。因此我們可以把耶穌的教誨，代之如下：「人若賺得全世界，賠上自己的智慧心、慈悲心，有什麼益處？人還能拿什麼換取智慧心和慈悲心？」 所以我過去常講，你學佛法，絕不妨礙你信仰基督教。進而言之，還可以幫助你體悟上帝和主耶穌基督的恩典、恩寵和恩賜。同理，如果我們再以之覆按中國原始儒家的主張，更能確認一旦失去了智慧，棄絕了慈悲，可不連當個起碼的人都不夠格了，如何「賺得全世界」？ 不幸的是，眼下的臺灣正是「空有民主，不具悲智」的狀況。但論其始作俑者，媒體人的喪盡天良，絕對難逃干係。 請試想，現在的媒體人、文化人和若干拿不出作品貢獻社會的「作家、電影導演」，是拿什麼東西追求民主的？不都在造謠生事、見縫插針的惟恐天下不亂嗎？你在臺灣媒體，在這幫民粹狗屠之輩，學得到智慧，學得到慈悲嗎？ 很抱歉，我們有太多人學到的，只是理盲濫情，只是打砸燒搶、窮凶極惡的盜賊行徑。 嚴格而言，唐湘龍在忍無可忍之下所罵的是正確的，不管是1985聯盟也罷，全國廢核平臺、人民火大行動聯盟、反媒體巨獸青年聯盟也罷，乃至農陣成員的彼此相互勾串，根本都是一群民進黨躲在幕後支持的「政治流寇」。否則，鄭文燦為何急著在臉書上如響斯應的對他嗆聲？ 然則，這幫「綠衛兵」之所以敢如此猖狂，實在講，正是有《聯合報》這種極其偽善和邪惡的傳媒在為他們撐腰。就拿今天社論來講吧，就敢如此恬不知恥的主張下列的說法： 「有些活動非常有意識地與民進黨保持距離，拒絕其參與，以免受到『汙染』。從『去政治化』的角度看，社會抗議活動的『自主化』傾向，確有可喜之處；然而，從若干抗爭行動流於泛道德化且無限上綱，而朝野均無力對應，也讓人看到台灣政治虛無及失能的危機。」 請問，這不是明目張膽的拿民眾當白癡在對待嗎？ 道理很簡單，請稍動個腦筋問問自己就好，《聯合報》是如何為這個非法神秘組織進行「專訪」的？你不知道姓名、地址和手機聯絡電話，能用一篇社論和篇幅甚大的版面，為這群惡徒拉抬聲勢？ 可請看，《聯合報》直到今天還在貌似中立的用社論欺騙世人，把自己妝扮得既妖冶又高貴。如果你輕易相信了，請別說自己是受過高等教育的知識分子，因為這樣的人斷無智慧可言。 現在，話說回頭，讓我引用圜悟克勤禪師在《碧巖錄》第一則公案，所講過的一段「垂示」： 「隔山見煙，早知是火，隔牆見角，便知是牛。舉一明三，目機銖兩，是衲僧家尋常茶飯。至於截斷衆流，東湧西沒，逆順縱橫，與奪自在，正當恁麽時，且道：是什麽人行履處？」 必須說明的是，我把最後六字「看取雪竇葛藤」給省略了，再把逗號改成問號，好讓大家一起反思。 盡人皆知，不要說山頭冒煙了，哪怕走在街上，突見得某處高樓頂升起一蓬蓬黑煙，不需要旁人大喊，你也會知道那裡發生火災了。同理，你看到自家圍牆外冒出兩隻牛角了，有人會認為那是馬或鹿嗎？有的，臺灣的平面電子媒體日日都在如此惡搞。 可你知道嗎，這種舉一反三最起碼的常識，在佛法而言，也是一種我們打小向父母學來的「後得智」。所以圜悟禪師說，有這種後得智，哪怕日日在此用心，都沒什麼了不起，只不過「是衲僧家尋常茶飯」。 至於如何「截斷衆流，東湧西沒，逆順縱橫，與奪自在」，才是「根本智」的要緊之處，這就如同佛陀在《楞嚴經》比喻的「以手指月」，會用眼睛看手不過屬於「後得智」，萬萬不可執手而失月，那就是賺得全世界，喪失自己生命的根本了。 很不幸，如今臺灣的民進黨和媒體，沒有一天不在砍伐你的後得智，看到任何政治議題發燒冒煙，立刻往上猛澆汽油，不讓臺灣社會處處大火，不讓民眾智慧益形萎縮，絕不罷休。可他們不知道，果然因此而「獨立而建國」了，手上有的卻只是一大群笨蛋和蠢豬，要不馬上「亡國滅種」才叫有鬼的寧有天理可言？ 所以，如果你看得懂《金剛經》，自能找到根本智；光是這本佛經的標題，就能洞見生命的本質，三界萬法無不放光；哪怕再細微的陰影都逃不過你的眼睛，從此無論你想學什麼，都可以輕易手到擒來。
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| ( 時事評論｜公共議題 ) |
