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2013/08/26 10:09:55瀏覽5367|回應32|推薦77 | |
──〈金剛經閒話之20〉 在過去討論《金剛經》的十九篇文章中,我一直在強調「智慧」的重要性。實在講,今天的臺灣人沒有一個不在享受現代科技的方便,但大家的智慧卻益形萎縮。何以故?其中很大的原因,我們都太依賴平面電子媒體的「吹哨人」角色,總是未加咀嚼就囫圇吞下媒體炮製的新聞謊言,不經思考就相信媒體對於馬政府的砲轟是正確的。 倘再往深處細究,正是因為網路資訊的傳輸速度太快,以及電視新聞二十四小時的不斷轟炸,久而久之就讓觀眾的大腦為之疲憊,心靈為之麻痺。以是媒體不管如何胡言亂語,總是會有一大群民眾信之甚篤。 這種可悲的現象。如果借用耶穌在《馬太福音》的第十六章第二十六小節所發的警告,恰恰正是: 「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處?人還能拿什麼換生命?」 此處的「生命」,在佛法的觀點而言,指的正是「智慧」與「慈悲」。因此我們可以把耶穌的教誨,代之如下:「人若賺得全世界,賠上自己的智慧心、慈悲心,有什麼益處?人還能拿什麼換取智慧心和慈悲心?」 所以我過去常講,你學佛法,絕不妨礙你信仰基督教。進而言之,還可以幫助你體悟上帝和主耶穌基督的恩典、恩寵和恩賜。同理,如果我們再以之覆按中國原始儒家的主張,更能確認一旦失去了智慧,棄絕了慈悲,可不連當個起碼的人都不夠格了,如何「賺得全世界」? 不幸的是,眼下的臺灣正是「空有民主,不具悲智」的狀況。但論其始作俑者,媒體人的喪盡天良,絕對難逃干係。 請試想,現在的媒體人、文化人和若干拿不出作品貢獻社會的「作家、電影導演」,是拿什麼東西追求民主的?不都在造謠生事、見縫插針的惟恐天下不亂嗎?你在臺灣媒體,在這幫民粹狗屠之輩,學得到智慧,學得到慈悲嗎? 很抱歉,我們有太多人學到的,只是理盲濫情,只是打砸燒搶、窮凶極惡的盜賊行徑。 嚴格而言,唐湘龍在忍無可忍之下所罵的是正確的,不管是1985聯盟也罷,全國廢核平臺、人民火大行動聯盟、反媒體巨獸青年聯盟也罷,乃至農陣成員的彼此相互勾串,根本都是一群民進黨躲在幕後支持的「政治流寇」。否則,鄭文燦為何急著在臉書上如響斯應的對他嗆聲? 然則,這幫「綠衛兵」之所以敢如此猖狂,實在講,正是有《聯合報》這種極其偽善和邪惡的傳媒在為他們撐腰。就拿今天社論來講吧,就敢如此恬不知恥的主張下列的說法: 「有些活動非常有意識地與民進黨保持距離,拒絕其參與,以免受到『汙染』。從『去政治化』的角度看,社會抗議活動的『自主化』傾向,確有可喜之處;然而,從若干抗爭行動流於泛道德化且無限上綱,而朝野均無力對應,也讓人看到台灣政治虛無及失能的危機。」 請問,這不是明目張膽的拿民眾當白癡在對待嗎? 道理很簡單,請稍動個腦筋問問自己就好,《聯合報》是如何為這個非法神秘組織進行「專訪」的?你不知道姓名、地址和手機聯絡電話,能用一篇社論和篇幅甚大的版面,為這群惡徒拉抬聲勢? 可請看,《聯合報》直到今天還在貌似中立的用社論欺騙世人,把自己妝扮得既妖冶又高貴。如果你輕易相信了,請別說自己是受過高等教育的知識分子,因為這樣的人斷無智慧可言。 現在,話說回頭,讓我引用圜悟克勤禪師在《碧巖錄》第一則公案,所講過的一段「垂示」: 「隔山見煙,早知是火,隔牆見角,便知是牛。舉一明三,目機銖兩,是衲僧家尋常茶飯。至於截斷衆流,東湧西沒,逆順縱橫,與奪自在,正當恁麽時,且道:是什麽人行履處?」 必須說明的是,我把最後六字「看取雪竇葛藤」給省略了,再把逗號改成問號,好讓大家一起反思。 盡人皆知,不要說山頭冒煙了,哪怕走在街上,突見得某處高樓頂升起一蓬蓬黑煙,不需要旁人大喊,你也會知道那裡發生火災了。同理,你看到自家圍牆外冒出兩隻牛角了,有人會認為那是馬或鹿嗎?有的,臺灣的平面電子媒體日日都在如此惡搞。 可你知道嗎,這種舉一反三最起碼的常識,在佛法而言,也是一種我們打小向父母學來的「後得智」。所以圜悟禪師說,有這種後得智,哪怕日日在此用心,都沒什麼了不起,只不過「是衲僧家尋常茶飯」。 至於如何「截斷衆流,東湧西沒,逆順縱橫,與奪自在」,才是「根本智」的要緊之處,這就如同佛陀在《楞嚴經》比喻的「以手指月」,會用眼睛看手不過屬於「後得智」,萬萬不可執手而失月,那就是賺得全世界,喪失自己生命的根本了。 很不幸,如今臺灣的民進黨和媒體,沒有一天不在砍伐你的後得智,看到任何政治議題發燒冒煙,立刻往上猛澆汽油,不讓臺灣社會處處大火,不讓民眾智慧益形萎縮,絕不罷休。可他們不知道,果然因此而「獨立而建國」了,手上有的卻只是一大群笨蛋和蠢豬,要不馬上「亡國滅種」才叫有鬼的寧有天理可言? 所以,如果你看得懂《金剛經》,自能找到根本智;光是這本佛經的標題,就能洞見生命的本質,三界萬法無不放光;哪怕再細微的陰影都逃不過你的眼睛,從此無論你想學什麼,都可以輕易手到擒來。
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( 時事評論|公共議題 ) |