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2012/08/22 10:04:49瀏覽5485|回應76|推薦66 | |
對了,正如標題所列,我這篇文章是準備拿藍綠這兩個政客,各打五十大板。我就不懂了,在臺灣當總統有什麼好?何況現在離2016年也還早,這是幹嘛呀,現在就急著鳴槍起跑,打算先卡位先贏? 但別急,在拿他們開刀之前,請先容我講個故事。 話說西元1724年 「為君難數字,朕寫成匾額,雋刻寶印,時刻置放眼前,心中常掛記思考。」〈見大陸官方出版《雍正朝滿文硃批奏摺全譯》一書〉 如果你了解雍正初年那段驚心動魄的歷史,就會知道這個47歲的中年皇帝,簡直就是滿腹牢騷,因為一個年羹堯,一個隆科多,再饒上自家兄帝的「八爺黨」,硬是鬧得他沒能安生過上一天好日子。 但這番話,批示在奏摺上還算很「文」,要是依大陸歷史小說家二月河在《雍正皇帝‧雕弓天狼》的寫法,這位清世宗可是一邊叉起手來戢指著太和殿上的寶座,一邊對著上述諸臣厲聲道: 「你們以為這位置是好坐的嗎?這可是個大火坑啊。你們以為朕樂意嗎,要不是大行皇帝把這麼沉重的江山,非托付給朕不行,朕為什麼要放著好好的王爺清福不享?好,你們要是有誰覺得朕難當大任,來啊,誰想當皇帝的,誰就給朕坐上去!」 登時,把個殿內滿漢眾臣嚇得無不跪倒在地,連連叩頭不已。 為君難。 可論這三個字的出處,雍正當然是取法自《論語‧子路第13篇》。 『〈魯〉定公問:一言而可以興邦,有諸?孔子對曰:言不可以若是其幾也!人之言曰「為君難,為臣不易」,如知為君之難也,不幾乎一言而興邦乎?曰:一言而喪邦,有諸?孔子對曰:言不可以若是其幾也!人之言曰「予無 現在我們把這段對話,易之為臺灣當下的民主現況,孔子正是在警惕我們,如果當總統能夠知道「為君難」這個道理,時刻謹言慎行,這就是「一言興邦」了。反之,上至總統,下至當在野黨、媒體和眾百姓,明知所言為非,所做為逆,還聽得很爽,做得很自我滿足,全都不敢站出來抗聲以對,那就是「一言喪邦」。 從這個道理來看,郝龍斌昨天平地一聲雷,突然主張讓陳水扁保外就醫的一番屁話,正是「一言喪邦」的顯例。 試想,以現在阿扁的身分而言,實在只是個受刑人,要不要放他出來,是屬於法務部的獄政權責。更何況他官司纏身,還有好多件貪污罪行正在法院審理中,保外就醫與否,無輪如何都輪不到身為台北市長者,可以出來講話的。 然則,郝龍斌並不是笨蛋,焉能不知其中道理? 人啊,只要動上爭取大位的念頭,再經親信、好友、幕僚一敲邊鼓,那顆該死的心可就從蠢蠢欲動,變成無所不沾到連不干己事的,都非活蹦亂跳的試試民意風向的水溫不可了。 但倘若我們設身處地的想一想,只問一個問題,站在郝龍斌身邊的那個副市長是誰?不就是那個姓丁的嗎?而此人正是趙少康的麻吉兼好友。凡趙某人主持的政論節目,他都是永遠不變的現場貴賓。不是嗎? 現在,再請諸位回想一下,誰是藍營中第一個主張讓陳水扁保外就醫的?沒錯,正是這個姓趙的。 可怪了,怎麼兩個人的理由都一樣,都這麼巧,都是為了化解藍綠衝突,維持社會和諧? 一言喪邦啊,郝市長! 當知社會的氛圍,是不可拿「法律」當代價的,更不可拿「法治」當成個人更上一層樓的陪葬品。否則,臺灣絕對會更加永無寧日。 可話又要講回來,如今拿司法在耍著玩的,蔡英文不也是一個嗎? 什麼控告吳敦義在宇昌案違反選罷法,意圖使他不當選,更是屁話連篇。論其狼子野心,不過就是把吳副總統當成三年後的假想敵,先把他打掛再說。至不濟,自己也可趁機鞏固南臺灣深綠的選票,這是絕對划算的買賣,只要透過顧立雄律師向檢方遞狀就行。道理不就這麼簡單嗎? 這可真是莫名其妙了,如今在臺灣當總統就有這麼好,奇貨可居? 這不免讓我想到 「過去兩百多年,我們就是君主制、共和制等各種教條之爭的犧牲品。今天,我們依然飽受這種困擾。正是在昨天,〈尼加拉瓜前副總統〉塞爾希奧‧拉米雷斯提醒我們,〈所有的政治體制〉不過就是讓一批人倒下去,另一批人站起來,民主國家的那套選舉,只是個堂皇的藉口。」 你想得通這位當代世界大文豪所控訴的箇中道理嗎? 為君難,為中華民國總統的,更難。 沒有這個信念,此時此刻一門心思還想出來搞選舉的,通通都是不可信賴的混帳政客。 ●註:馬奎斯演講全文,詳見大陸中譯簡體字版《我不是來演講的》一書第93頁。
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