303、今天接著分享心經第二大段，「是故空中，無色受想行識；無眼耳鼻舌身意；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道。無智亦無得。」

304、前面第一大段，從起首的「觀自在菩薩」，到「不增不減」，一共72字，講的是透過般若法門的修行，達到自我認識、自我救贖、自我超越，也就是佛家講的明心見性，圓滿菩薩道。

305、如果要把第一大段給個綱領，或可稱之為「由迷返悟」。

306、這72字究竟悟個什麼呢？佛語謂之，破除我執、法執、空執。若將佛法用到現在的日常生活，就是認識自己、認識別人、認識眾生、認識大自然和宇宙。

307、從表相觀之，我們是一，宇宙是一切，彼此相互依存，故一即一切。此外，我們和宇宙又有因緣、因果的互動，故一切即一。

308、若謂不信，問問物理學家吧，他們會告訴你，我們體內的每一個細胞都是一座小星系，要磁場有磁場，要能量有能量，故一即一切、一切即一。可這一近代科學的大發現，早在2500多年前的釋迦牟尼佛就講過了，比喻為「一花一世界，一葉一如來」，這是心經第一大段的精神所在。

309，到了這第二大段，共計53字，一方面講的是「以悟顯真」，另一方面又可「以真驗悟」。前者示現人生實相，後者檢驗自己到底悟在哪裏。

310、比如開頭「是故空中」的「空」，即在表達眾生本來面目，顯示生命狀態的實相無相。至於「是故」，不僅承接上一段的語句和文意，更點出前面第一大段是「緣起」的因，「第二大段」是「性空」的果，因果間要靠「緣」激發。

312、這一明心見性的因果下，還有我們難以察覺的無數微細因緣，像蜘蛛網一樣張開，重重而無盡。放眼宇宙萬象，無不以此運作。要不，請攤開你的雙掌，從掌紋到指紋不都像蛛網縱橫交錯，延伸到無窮無盡？這說明了所有現象界，都與「緣起性空，性空緣起」的佛法相應。

313、我們看心經這段經文，「是故空中，無色受想行識」和「無眼耳鼻舌身意」間，本來也有「是故空中」一樣的四個字，只是玄奘大師翻譯時怕重複而省略掉。

314、因此讀經文時，請記住這一段每一句的「無 」前，都有「是故空中」，這是觀世音菩薩在提醒大家，要記得啊，這是你們自己親見、顯示和展開的本來面目，切不可辜負，不要再迷失了。

315、迷失了什麼？

316、回頭再看「是故空中，無色受想行識」，雖只短短九個字，內涵卻無比豐富。首先，它不僅呼應了前一句的「是諸法空相，不生不滅」，更和全部心經起始的「觀自在菩薩，照見五蘊皆空」相應。

317、理解這句經文內涵，自然聽得懂觀世音菩薩在講什麼，講的是破我執、證我空。

318、他說啊，「是故空中」，能夠體悟空性的智者，當然明白色受想行識的五蘊，沒有一個「我」存在，此之謂「無色受想行識」。

319、既然沒有「我」，還能執著五蘊身心是永遠的實有嗎？可若能照見五蘊皆空，就破除和「我」有關的各種妄念。我執為空了，當下自能領會萬法緣起而有的各種生滅，不是真實的生，不是真實的滅。

320、講個公案，唐文宗時，雲巖曇晟、道吾圓智同在藥山惟儼禪師座下。有一年雲巖生了重病，道吾前去探望，問說：「不能死啊，你一離開這色身，我們還能去哪裏相見？」

321、雲巖答：「不生不滅處相見。」道吾聞之回應：「何不道非不生不滅處，亦不求相見？」請問這對同門師兄弟，哪一位開悟了？

322、兩位禪師都見性，前者說性空緣起，後者講緣起性空，都中道而無我。既然破我執，見境而不動念，請問還有時間感可言嗎？畢竟時間不是實有，見與不見亦非真實。