250、從上述討論如何「不生不滅」的過程，很容易發現，正因我們認為萬物是實際存有的，才會生起分別心，掉入「諸行無常」的陷阱——喜歡的，愛之欲其生；不喜歡的，最好永遠看不到。

251、一般以為這情況再普通不過，只要是人都會如此。

252、殊不知不了解無常，正是眾生煩惱和焦慮的根源，總有人因不堪痛苦百般折磨，不惜自我了斷，走上讓人悲傷、悲歎的絕路。

253、然則凡事都有對立的兩面，有生就有滅，有常就有無常。無常是什麼？宇宙萬物不可能永遠存在，都會生生滅滅，就叫作「無常」。

254、正因有此無常現象，反倒提供我們體會生命實相的機會。否則如何證明「是諸法空相」，天地萬物無一不是空相？

255、請再自問一次，怎麼證明呢？

256、答案其實很簡單，就在你面前，空掉它，見到生就空，見到滅也空，空掉日日可見的諸行無常。

257、心經不是說「不生不滅」嗎？這是觀世音菩薩教我們的，空吧，境界來了不留，境界走了也不追。既然把所見境界的生和滅全空乾淨，心上不留半點痕跡，還有任何情境在你的腦海中嗎？諸法空相，盡在當下。

258、這就是禪修心經的一個祕訣，看到「是諸法空相」底下的六個「不」，就是在告訴我們，看到現象有生有滅，就空掉生滅，有垢有淨就空掉垢淨，有增有減就空掉增減。

259、在空掉之前，不妨問自己現象的生滅，垢淨和增減，來自何處？答案是來自我們見到的各種情境，從而生起的各種分別念頭。有分別就有對立，有對立就有愛憎，有愛憎就有執著，有執著就一直苦多樂少，始終不得清靜。

260、然則為什麼心經在「不生不滅」之後，緊接著提出「不垢不淨」的修行要點，為何會從「不垢不淨」的角度，凸顯「是諸法空相」的重要性？

261、一言以蔽之，佛陀意在超越種性制度的藩籬，破除種性制度造成的隔離和歧視。

262、在佛陀之前，種姓制度在古印度社會早已存在數百年，甚至上千年之久。人們早已習慣當權者把人民分成四個階級的嚴密規範，婆羅門和剎帝利是聖潔清淨的，吠舍及首陀羅顯被汙染，至於更下層的賤民則又髒又臭。

263、尤有甚者，種性制度的各個階級皆屬世襲，生來是婆羅門，子子孫孫是婆羅門，生來是除糞、燒屍、當廟妓的賤民，生生世世都是那一行業的賤民。哪怕你是做生意致富的吠舍這一階級、在路上遇見剎帝利或婆羅門，都要跪拜致敬。

264、可在佛教卻沒有這些辱人惱人的規矩，靠經商維生的耶舍，根本不必向婆羅門出身的舍利弗、摩訶迦葉五體投地。甚至修行到明心了，佛陀照樣為他授記。那種性卑賤，一生只能幹除糞這一勾當的尼提又如何？在佛陀的教團中，人人都對之尊敬，因為成就無學羅漢果位了。

265、這是佛陀的一貫主張，婆羅門教和種性制度皆為幻有空相，眾生本來平等，眾生皆有佛性。就算不認識字也沒關係，出聲念佛總會吧？只要一到七日專心念佛，念到一心不亂，一樣可以往生西方極樂世界。

266、什麼叫「一心不亂」？外離諸相，是禪是空是一心； 內離諸念，是定是清淨是不亂。

267、不喜歡念佛，參禪可不可以？也可以啊，眾生皆收，不分種族、階級、黨派、門派。只要參「念佛是誰」，參到一心不亂，當下就是諸法空相，赫然發現此心本來不垢不淨。

268、準此看看今天的台灣，你會覺得蔡英文、蘇貞昌是佛教徒 ，那幫蛇鼠一窩的綠營高官民代，是佛教徒？他們不是拜神，是義和團騙選票和鈔票。

269、實在告訴你們，會抹紅異己者，罵異議者、悲心救民者是「中共同路人」的，心地比誰都更骯髒更臭，哪裏高貴哪裏乾淨了？分別垢淨，就是族群歧視的開端， 充其量他們是借屍還魂的種性遺孽。