繼續講《心經》第二段之前，先說一下《中時電子報》的趣聞。什麼趣聞呢？特愛刊登各路民調。

幾乎每隔一天或兩天，就會看到他們轉載某某政黨、政治人物或某件政治時事的民調。長期看下來，你會發現，台灣無事不可民調，日日都有民調。這是怎麼一回事？

當然有人會辨，有需才有供啊。設若如此，真是讓人大吃一驚，台灣民眾啊，你們瘋了嗎，拿著民調當飯吃當水喝？

得，點到為止，接著說沒說完的《心經》第二段。

「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。」

前面內文，我用「諸行無常」的角度，稍稍介紹了一下這段經文的內涵，凡我們身心所及，沒有一個心念、一個現象可以恆常不變。

進而言之，「無常」僅是「死亡」的代名詞？非也，「無常」的微妙，即在告訴我們，天底下沒有永遠不滅的事物或觀念，絕不可念念不捨。

再強調一次，無常者，勿執著於「常有」也，因為根本沒有這樣的實體。

由此可見，從表相來講，指的是「色不異空，空不異色」。若論本質或本體，當下「色即是空，空即是色」。

色者，手指朝內，說的是我們身體；朝外，就是山河大地和宇宙萬物。大家何妨問一下自己，從身體到外在世界，哪一樣東西是實有而常有的？身體會新陳代謝，終至於老死，機器會折舊崩壞，乃至電腦每隔兩三年就要換一台新的。不是嗎？

其次，從緣起法的角度來觀察，沒有父母，沒有母親的子宮，沒有陽光、水、飲食、動植物，沒有醫院，醫生，護理師等等各種條件的配合，你的身體從何而來？凡此，即為佛陀開示的「諸法因緣生」。

可有生必滅、有聚必散，稱之為「諸法因緣滅」。

滅，不是沒有，是進入下一階段的轉化，表面上這一期生命所繫的身體死亡了，但並非永遠斷絕，而是在等待輪迴。

這就是「無常」的真諦，不但個人如此，大如星系、宇宙也會經歷這種成、住、壞、空等不斷循環的過程。

看明白這一道理，自然知道「色不異空，色即是空」，了悟「諸行無常」這一概念有其積極內涵，讓我們不再對身體的變化、生命的流逝，有著各式各樣的憂慮、哀傷和恐懼。

反過來講，「空不異色，空即是色」的道理，亦復如此。

打個比方，色是身體，空是DNA，沒有DNA的組成，會有身體嗎？故空不異色，空即是色。這也如同冰塊和水的關係，生起受想行識的內心，以及這身體，基本符合誰也離不開誰的「緣起性空，性空緣起」。

可說到底，誰的生命不是這樣，萬事萬物不都如此？都是同樣一個法則，「法爾如是」嘛，保持本來面目就好。

以上拉雜談來，其實只在講「平常心」三個字，兩眼不夾一點灰塵，五蘊身心自然清淨。舉目見花是花，如此足矣。

何必多一個、甚至多許多念頭，就像蔡英文和蘇貞昌惡搞認知作戰，搞到自己變成冷血動物。那還是個人？同理可知，眼中無塵遂見媒體民調惑亂人心，絕不可被操弄。要學就學古代高僧登高一呼的讚嘆，「青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬」。