做個明白人〈19〉

用禪修角度讀般若心經〈6〉 

「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」

上文講到「捨識用根」，可以讓我們生起初步的「平常心」。

談到「平常心」這三個字，最近二十年台灣人人朗朗上口，簡直講爛了。但確實做到的，很少很少，只怕不如自殺的人多。這是很可怕的社會現象，但綠營執政者只專注於挑起仇恨、到處放火，人心就苦不堪言了。

如果讀者有空，現在不妨到博客來網站逛一下，就會發現出版社最近推出不少佛教方面的書籍。這在馬英九執政那八年，從來沒發生過。由此可知，台灣各地民眾正在尋求佛法上的依托和慰藉。

雖然如此，可別誤會佛教趨向於消極，只求避世，只在讓人逃避現實。這種說法千錯萬錯，畢竟要度的眾生很少住在深山叢林內。所謂「僧尼出家」，離開的只是個人小家庭，等到修學出師了，仍舊必須回到人群和社會的大家庭中，荷擔如來家業。此所以六祖慧能大師告誡弟子，「佛法在世間，不離世間覺；離世求菩提，猶如覓兔角」。就像離開這個身體，佛法從何而來？

作為宗教，佛法是平實的，釋迦牟尼佛的教學也不尚空談，不搞什麼玄虛，關鍵在我們願不願意「轉念」──把妄念轉為正念。轉得過來，清淨心就現前了，煩惱即菩提。

話講回來，光是「口說」可不行。真要學佛，就得下定決心效法《心經》的觀世音菩薩，老師教他用耳根聽聲音，他就盤腿而座，老實奉行「初於聞中，入流亡所」，從「捨識用根」一步步往內心「聞」進去，問自己：「聽見聲音的是誰？」這就是本經講的「深般若波羅蜜多」，功夫倘實在，所得智慧自是油然而生，最終必會通達人生實相之真理。

所以學佛，沒有什麼神秘可言，只要覺得自己很笨拙就可以學。最怕的是自作聰明，佛陀在經上講一句，我們在底下頂三句，腦筋不斷轉彎。那完了，「自在解脫」的大門對你關上了，所知障太重就會生貢高我慢之心，藥石罔效。

講個故事，趙州從稔是唐末臨濟宗高僧，早年拜在南泉普願座下學禪。一日趙州問「如何是道」，南泉答得乾脆：「平常心是道。」趙州當下疑了，這麼簡單啊，還有沒有別的方法？南泉猛一搖頭，慨然說：「你這一自作聰明，動起悟道的念頭，佛性就離你很遠很遠了。」

日後，趙州禪師把這段讓自己開悟的對話，寫成一首七絕：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事挂心頭，便是人間好時節。」上半節寫捨識用根後，面對大自然本來面貌，絕無浮詞。到得第三句，猶若清風掃浮雲，心地清淨了，還有什麼事情可煩惱？這就是自在，這就是解脫。

說起來，趙州這首詩偈，和台灣廣欽上人的遺偈「無來也無去，沒有事」，可謂千古輝映。究其實，儘管一個走禪風，一個修淨土，但都屬於同樣的「深般若波羅蜜多」法門，都可以豁然「照見五蘊皆空」。

談到此處，為什麼特別強調成「照見」，而不講「看見、發覺、發現」？當然，倘依據後面這幾個名詞加以解說也行，只是會少了一些原文的意含。在《心經》的古梵文中，「Pashyati vyavalokayati 」這兩字唸起來舌頭會打結，但它的意義確實是「像日光照耀下的呈現」。玄奘大師不愧為古代翻譯界的大宗師，譯得既準確又精妙，如實寫出觀世音菩薩經過長時間不斷修持「深般若」這一法門，剎那間本自具足的如來智慧閃閃發光，眼睛宛若日光照射一般，洞見自己和眾生都一樣，都是「五蘊皆空」。

關於觀世音菩薩這種「照見一切」的證悟，西方知識界歸類為「佛教的神秘體驗」，好像很獨特很神奇。其實這種神秘體驗，基督教的信眾或者天主教的修士、神父在深入《聖經》或透過禱告至渾然忘我，也會產生類似的經驗，並無出奇之處。

當然，也有可能出於人在心念專一時所產生的幻覺，因此是否開悟，最好經過有這方面經驗的善知識以之驗證。此外還有個辦法也可補證，此即在自己出定後，對於自己所照見的對象，以及周遭環境都能如實了知，深刻到久久不會遺忘。

所以佛陀在《金剛經》上講「一切賢聖，皆以無為法，而有所差別」，換言之，你的心量有多大，證悟的境界就有多寬廣。反之心量小者，當然只能是小小的覺悟。這一點，在下文解說「色不異空」等四空門時內容會很詳細。

接下來，我們要正式進入《心經》的主要精髓，實際也是佛法的核心思維了。什麼叫「五蘊」，佛陀為何透過觀世音菩薩修持般若慧的作用，強調「五蘊皆空」？什麼是空？

或者，我們更該問的是，如果自己無憂無慮，眾生一輩子毫無災病之苦，何來觀自在菩薩「度一切苦厄」之論？

關於這一點，和釋迦牟尼佛同一時代的老子，也有類似的觀察，在《道德經》第13章云：「吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？」翻成白話文，老子認為我們之所以給自己找來天大麻煩，是來自於欲望所需。若把這一欲望打消了，當然不至於產生苦惱。可如何消解呢，老子沒再細談。

至於佛陀這直接了當的告訴我們，組成人類身體和精神、生理和心理的這五蘊，沒有一樣處於真實不變的狀態。此即「無常」。而所謂的「空」，具體言之為「空無自性」。空性，不是無，不是零，而是空性中沒有自我感存在的狀態。

倘不信此言，你在自個兒的身體和內心找找看，你把「自我感」放在何處了，找得到嗎？進而言之，若無自我感的存在，你又為何會煩惱會受苦？下篇細論。