做個明白人〈24〉

用禪修角度讀般若心經〈11〉 

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

我們知道，讀書最忌望文生義，這在佛經更是如此，歷來高僧大德無不告誡「依文解義，三世佛冤」。這等於向大家指明，所有佛經的每一段文字、每一句話，絕對比你看到的表面來得更深刻更精妙，千萬不要執著字面上的解釋。

比如這裏的「三世佛冤」，就不單「過去佛、現在佛、未來佛都會喊冤」這種說法，因為佛者，還有「究竟覺悟」的深義。至於三世的「世」，時間上可以短至過去、現在、未來一剎那。

易言之，倘若我們研讀佛經，只看佛學大辭典的注解，認為這樣就懂了，其實是耽誤了自己。因此佛陀在80歲涅槃前以「四依法」矚咐弟子，日後宣揚佛法必須「依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識」──即在告訴我們，所有符號、語言、文字、觀念等等，乃至於個體的人，都不具永恆不變性、自主性、真實存在性，都是空的，不可因執著於彼而自誤誤人。

好比《心經》這一句的「舍利子」，我看過有人硬是非要強詞奪理成「舍利花、舍利骨」，以此引申至該如何養生調氣，如何晨暮吐納、打坐練氣，才有辦法從「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」這四句口訣，練出死後燒出五彩舍利骨、晶亮舍利子的至高境界。

這就叫作「望文生義、以文害義」，若因此怪罪佛教，那是你糊塗到為人所欺，和佛法有什麼相干。那該當如何辨別？很簡單，每一本佛經都在教育眾生如何覓回自性本具的智慧，如何離苦得樂，非此即非佛法。

如果有人說他已經修練到具有若干神通的功夫了，有辦法飛進你的夢境中教你練氣，只要日日記誦他密傳的口訣就行。問題在稍有智慧，自當記得「日有所思，夜有所夢」這句話，試想你日日想著他這個人，哪還有不讓其入夢之理？可實在講，被這種宗教騙子愚弄的台灣民眾為數不少，其中不乏受過高等教育的人。可不可笑？

這個道理，佛經固然如此，放在今日台灣社會也一樣。如果說讓高中生閱讀唐宋八大家的文章是在造神，那讀清代、日據時代台灣人寫的文言文就不是造神了？但這不能怪那個靜宜大學的學生林致宇幼稚無知，而是教過他這一認知的老師，以及因他反服貿就讓他當課審會代表的教育部長潘文忠，都在拍蔡英文馬屁，都沒有智慧可言，都是今日國人的奇恥大辱。

說到智慧，說到本經當機者，亦即代替眾生發問的舍利子，佛陀在《增一阿含經》如此讚嘆：「我昔亦有弟子名舍利弗，智慧之中最為第一。」

這個人有多了不起呢？

首先，這位又名「舍利弗」的舍利子出身婆羅門，在古印度嚴密的種性制度中，論年紀比釋迦牟尼佛大，論階級也比世尊來得高。但他為了追求人生實相的真理，不但不恥下問，甚至帶著門下一百位徒弟終生追隨老師的教學。

更難得的是引介他向佛陀學習的馬勝比丘，原本僅為佛陀出家時的一位侍從，但舍利子照樣以師禮尊之。只要得知馬勝比丘去哪個村落傳揚佛法了，他必定向那個方向默默禮敬。

你說，這樣的舍利子在造神嗎？肯定只有民進黨的徒子徒孫才會這麼認定，就像當年屢次設計陷害釋迦牟尼佛的提婆達多，最終善根斷絕，落得個溺水慘死的下場。

由此可知，台灣現在的問題從來不出在文言文，而是出在蔡英文這獨裁者身上，潘文忠則是傾盡全力為之造神的教育部長。然則除非用文言文書寫的佛經都燒了，否則去中化絕對會失敗。

台灣從來沒有天然獨，會認同此一說法的人，基本都很愚癡。