做個明白人〈17〉

用禪修角度讀般若心經〈4〉

「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」

上一篇後段，我們講到佛陀這段開示的「行」，照古梵文的原意，在把行動付諸實踐。而且這一實踐，並非今天想到了才做，而是持之以恆的分秒都在修行。這給了我們很重要的啟示，修學佛法是不隨時間和成就而中斷。

佛經有這麼一樁故事，在中國藏地很流行。據傳觀世音菩薩曾在阿彌陀佛面前發下大願心：「盡我形壽，遍度一切眾生，若有一眾生不得度者，我誓不取正覺。若我於眾生未盡度之時，自棄此宏誓者，則我之腦裂為千片。」哪裏知道這個願一發，不得了了，觀世音歷經無數劫〈原始佛教的時間觀念，一劫等於13億4384萬年〉，到處聞聲救苦，度脫無數眾生。最終卻發現不管自己如何盡心盡力，但造下各種惡業輪迴六道生死的眾生卻越度越多，我這是何苦來哉？

這個心念才剛現起，只聽得觀世音的頭顱登時發出轟轟巨響，剎那間紛紛碎裂，宛如千瓣蓮花。但見阿彌陀佛從中現身，說道：「善哉觀世音！宏誓不可棄，棄誓為大惡；昔所造諸善，一切皆成妄。汝但勤精進，誓願必成就。三世共十方，一切佛菩薩，必定加護汝，助汝功成就。」我們現在知道的六字大明咒「唵嘛呢叭咪吽」，正是阿彌陀佛送給觀世音菩薩的心咒。

因此即便貴為等覺菩薩，仍然存有一分微細的自我、我執。想想看，菩薩都還是會生煩惱，何況吾輩普通人？這也是我在前面一個帖子〈有個「我」在，快樂難長久〉強調沒有絕對客觀的緣故──我們這個從無始以來就有的「自我感」，很麻煩，很不容易對付。但凡有一點這種無明障，就沒辦法擺脫得了煩惱心，不能稱之為「自在」。

這也是玄奘大師在翻譯《心經》時，要把觀世音菩薩譯成「觀自在菩薩」的原因。觀，就是覺察自己、觀看眾生；自在者，心中不生分別、計較和執著，乃至連微細自我感都徹底消失，可以做到清淨、平等、慈悲了，始可具足。

所以，這裏的觀自在菩薩，可以講已經接近證得「妙覺菩薩」的果位，幾乎和佛陀平起平坐。

談到這裏，我們再看看這段經文，自當明白觀世音菩薩何以要「度一切苦厄」了。因為除了巨大天災或者不可預測的飛來橫禍外，所有發生在我們身上的痛苦和困頓，都是自身造成的。

在大衛‧米奇所寫的《達賴喇嘛的貓2，呼嚕嚕的藝術》這本書，談到苦，大致可區分為兩種，一是當下感受的「痛苦」，英語稱之為「pain」；一是「受苦」，英語則說成「suffer」。可這個suffer脫胎自拉丁文，原本意含為「背負、攜帶」，此即「帶著痛苦、背著痛苦」。

舉個職場常見的例子，你在公司本來有個推心置腹的好朋友，有一天卻發現，這位仁兄在某一次會議，對你提出的行銷案很不給面子，不但說三道四，還大聲斥責你這提議很可能會損害公司以後的盈利。這下子你當場面紅耳赤，和他大聲吵起來，力爭到底。

此時你經歷的場面是，宛若被好友出賣的痛苦。但如果你能認為，會議上的針鋒相對都是為了公司大局著想，不會傷害彼此的深厚交情，這個pain會很快就消失。反之，你一直把這件事擱在心裏，不但從此對他不相往來，只要是有他在的場合，你一貫拒絕參加。哪怕對方請人調解，你也置之不理。那種出自內心的恨啊，就稱之為suffer，你在傻傻的受苦，佛法稱之為「愚癡」。這種情況所在多有，很常見是吧？

此外，我們經常聽聞為什麼一對本來人所豔羨的鴛鴦夫妻，到頭來竟會鬧得彼此都在受罪，不得不以離婚收場？說穿了，都是心裏有個「粗重的我執」存在。

痛苦，本來是一道蘊藏快樂的機會之門，你能放下，那扇門就開了。可受苦，則是把痛苦帶著到處趴趴走，同時也把快樂之門給關得密不透風。

一言以蔽之，我們之所以受苦，是「緣起」自對人生大大小小的事情都太執著。而這種執著，大致表現在三方面，也叫「三種執著」。

一者，我們對於自身遭遇任何事件的源頭很執著。

比如警方問一個嫌犯：「你為什麼對死者先姦後殺？」兇嫌很生氣，大吼：「因為我愛她，我在LINE上對她一見鍾情。但她始終不理我，不管我怎麼LINE她，都對我已讀不回。有什麼了不起啊！」

二者，我們對於事件的經過和內容很執著。

最有名的例子，當屬民進黨政客對「二二八」和「國民黨黨產」的戀棧，千方百計鼓搗台灣民眾省籍分裂、族群撕裂、階級對立和世代衝突。結果蔡英文雖因此騙到總統大位，但日子好過嗎？一個面對四面楚歌、十方埋伏的國家領導人，終日害怕有人想要暗殺她，能快樂到哪裏去？

三者，我們對於事件的結果很執著。

有個在菜市場開中藥店的老板，為人親切和善，在街坊口中很受稱贊。有一天，經不起一位顧客的勸誘，簽了一張一百元的地下樂透，哪裏想到居然中了頭彩。開始他只歸因於運氣好，也不好意思對朋友罷手，遂拿了獎金中的五百元再簽一回，沒想到中了「三星」。從此他整天魂不守舍，每天都在盤算哪個號碼最容易讓自己發財。可想而知，這人的下場是妻離子散，流落街頭。

以上只是略舉的例子，因此可以看出這三個執著都在左右我們的生活。但終歸而言，無一不是「自我感」在作祟。換言之，只要生起這三種執著，大家很容易想不開，都會有各自的煩惱和業障。我們的敵人不在外界，而在自己的思慮心，這正是釋迦牟尼佛何以苦口婆心五十年的緣故──我們不把內心的執著感徹底掃乾淨，斷無可能活得很自在。

我們下一篇再談為何「五蘊皆空」的道理。