「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。」

這首飲酒詩，在陶淵明的作品中，向來是我最喜歡的一首。有句話說「大隱隱於市」，真正的隱士不在山林間，而恰恰是在市井間。他的形象有可能是推車賣著臭豆腐的阿公，有可能是跑給警察追的賣鞋地攤販。所以儒家說聖賢和人在外表看來可能並沒有二致，只是能澄覺心中的一念靈明。真正的隱士也是如此，他只求心中真能超脫，不執著於身軀一定要遠離俗世。佛家雖然說斷三千煩惱絲，面壁九年的禪宗祖師達摩，也是蓄了一頭髮。維摩詰居士是在家人，但當他示疾時，佛陀還請大弟子去探望請益，可知其行絕不在小。覺與不覺豈在外型？隱與不隱豈在身處？一句「心遠地自偏」真是切中要點。

雖然領悟到人生終當歸空無，這一切好像也沒什麼好執著的，菊花又有什麼好以為美的呢？不過覺是覺了，閒著卻也是閒著，因此採菊東籬下。採啊採，抬頭看看南山，也給南山看看咱。這人與山之間呢，於是就有曖昧了，喔不對，是感情，人與山的感情。感情之為物，也是終當歸空無的，五柳氏又豈不知？這如露如電，夢幻泡影的東西自然不可依飾，但看得清楚後又何妨裝著糊塗些？於是他不是不知道這是空無，而是閒著也乏，於是沒事找事做，給時間內添些情致。

可是雖然是空無中的情趣，喔不，是情致。但他明明說此中有真意啊，真意是什麼呢，他不說我怎麼知道！但很抱歉，我就是知道，因為我的知道不一定也不可能由陶潛來印證，那我就自證自明、自得其樂就行了。那麼我知道什麼呢？能跟你說的就不是真知道了，何況如果能說得清楚，你還有什麼想像空間呢？正是因為這東西是不能言語的，所以欲辯已忘言，事實上也不需要辯、不需要言，在此之時說什麼都是多餘。所以這首詩真是好詩，充滿智慧和意境，等待千載知音以證明。