明代袁了凡先生遺著《了凡四訓》，分別談及立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效，此書我非常喜歡。

        了凡先生遇到一個老先生「修髯偉貌，飄飄若仙」，而特別尊敬，老先生自云姓孔，得到《邵子皇極數正傳》，「數該傳汝」。回家秉告母親，母親囑咐善待，以許多事情檢驗孔先生的占卜「纖悉皆驗」。了凡先生禮師從學，考取的名次都如所占。

        直到棲霞山中，與雲谷禪師對坐三日，不起一妄念，被雲谷禪師當頭棒喝，方知「余因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。」其實亦是愚痴，一切被他算定。

        雲谷禪師的話充滿智慧：「曰：人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？」這是說，凡夫俗子不能超脫，不可能不為既定命運所限制，但是這只有平庸的人才如此。至善之人，因為善心正念，以及自己的努力，可能轉變命運。至惡之人，也可能轉善運為惡運。所以又有話說「人為善，福雖未至，禍已遠離」反之亦然。

       照佛教的觀點來說，講求因果、緣分，作惡之人之所以還沒有嚐到惡果，或許是祖上積德，但是這樣損福下去，終必樂極生悲(這應也是易經的道理)。行善、上進之人，雖然還沒有得到善果，但福報也正在累積、厄運逐漸散去，終必撥雲見日、否極泰來。易傳說「泣血漣如，何可長也？」行善為正，精進自求，情勢不會一直壞下去，所以楊老師說：學易經的人，不會自殺。所以我相信有既定的命運，如一個規定的路線，但是至善、至惡之人可以脫離這條路線，而有不一樣的結果。

        楊老師在九月十日，我來到大學的第一堂課，介紹我們一句話：「善易者不為占」。讓我非常受用。命運操之在己，「禍由我作，福自己求」占卜的益處，或許是在占卜過程中的反省、考慮。所以淺見以為，我們當以占卜為促使自己思慮更縝密、行事為人更加誠敬的助力，而非迷信占卜，讓自己的未來，「被他算定」，甚至還耗費金錢、時間，走往不正確的道路去。

        雲谷禪師的一席話，如暮鼓晨鐘：「汝自揣應得科第否？應生子否？」當時的了凡先生，自省薄福、耗氣，自承「豈宜科第、生子？」，這才是算命的收穫啊！

參考資料
了凡四訓全文 http://book.bfnn.org/books/0112.htm