從郭璞游仙詩第一首，我看到他想「高蹈風塵外」的心願，但我並不認為他真能做到如此。為什麼呢？請看他詩中的句子，將「朱門」和「蓬萊」對比，鄙視梯榮，心願蓬萊。無可諱言的，這是中國很多隱士將隱未隱前都要作的詩，先把塵世功名批評一番，也許是借以堅定自己出離的決心，讓自己在為詩文的同時更徹底地割捨眷戀；也許是真已視塵世功名如糞壤，而欲向世外獨求申椒之芳。不論是前者或後者，竊以為皆不夠圓滿。

  中國士人心中仙人的形像究竟何如呢？在我心中，所謂的仙人形像，除了可以在山上潛修，可以乘雲遊四海外，還可以化身千萬餘，用各種不同的方式去教導人間百姓。當我幼時，讀過一則寓言：高雄的半屏山，原本是比現在更高一倍的，之所以剩下一半，是因為仙人把土化作饅頭，拿到街頭去賣，透過這個觀察人心。仙人用非常低廉的價錢賣著饅頭，直到有一個年輕人表示不忍他虧本，主動付給他應有的價錢，他才笑著收起饅頭，收那位年輕人為徒。

  所以說，仙人之所以和凡人不同，倒不是在神通的了不起，卻正是在他們的心性修為已經超乎世俗。在他們的想法中，廟堂可居，山林可居，茅廁可居，糞壤與申椒無異，攏總同款。在不同的機緣下，透過不同的形像來教化世人。世人不可教，他們也不強求，更不會因此自憐自艾，以是才能仙游自在。郭璞既要求仙，此心卻與仙不相應，怎麼能見仙呢？如果他能夠體悟仙心，安於當下之境遇，沒有分別、困擾，隨順世間，以此相應之心，不見仙又何妨？他至少能見到我。