上篇文章提到，儒家講的是內聖外王之道，「內聖」者，個人需修身養德，續而在國內施行仁政，使社會和諧、國家安康；「外王」者，國家安康後，並不對外用兵，而是因為與我貿易、結盟有好處，所以四方主動來儀，形成一個「中心－衛星」聯邦、邦聯或大同盟。

德國大哲黑格爾就曾嘲笑孔子的思想簡直就跟一個老農夫一樣，非唯如此，自詡儒教國家傳人的漢代子孫，也在竊笑這是烏托邦。原因無他，因為儒家思想在漢代以後，已經被扭曲成統治與愚忠的工具，已經沒有多少人理解它的真意，取而代之的是專制與帝國思想。
但如果深究孔孟思想會發現，儒家講的是，以人性修為為出發的政治理論，一點都不含糊。東周是一個列強混戰的時代，比現在還嚴重，當時有人因而厭倦避世或崇尚自然主義（如道家），有人提出類似宗教的反戰思想（如墨家），有人提出富國強兵之策（如法家、兵家），有人提出利用國際局勢維持恐怖平衡之計（如縱橫家）……，但我認為這些都治標不治本，因為問題的根結有兩個，一個是政治專制，一個是人性，這兩個問題沒解決，和平都是短暫的，尤其是人性。所以，儒家的內聖外王思想，不是橫空出世的，它是賢仁們洞悉時代戰亂後的徹底感悟，包括對人性的整治。
對於人性，儒家沒有佛教眾生皆我親人那麼遙遠，也沒有基督教愛你的敵人那麼直接，孔子認為「以直報怨」，該怎麼辦就怎麼辦，公平正直，不放縱也不妄加之罪，最主要是，回歸到忠恕，「以直報怨」是為了維持法度，回歸到忠恕便是忘了仇恨，回到仁。
人學會放下仇恨，甚麼都好談，萬事可成；不能放下仇恨，不管是現在的、過去的、歷史的，都不能放下，世界就繼續亂，拜再多佛也沒用（拜佛息災不是更烏托邦？還更趨近於妄想）。
但老實講，我不曾對人性失望，因為從歷史來看，人性是在進步的，以現在的局勢而言，人類再大戰幾次，親身經歷子孫因為自己的憎恨好戰而死亡流離，他的覺悟就會更深了。當然，我很不希望這天來臨，那人民就應該起來反對政府軍備擴張，走「內聖外王」之道，而不是反而鼓吹政府擴戰！