原作：林純芬  講師

原載：彰化鄉土文化學會會刊2007秋季號

一、 緣起

二○○四年十二月十二日中午，筆者與多位文友至彰化縣溪湖鎮聚會，參加者包括蘇紹連、周明德、李長青、嚴忠政（及其妻、兒子照崴、妻之姪女）、林金郎（及其妻、女兒子嫣）、王宗仁、紀小樣（紀明宗）及兩位學妹，共十餘人，他們大多是現在一直仍在寫詩的朋友。

會中黃明德贈筆者一本其著作《男人的詩》，林金郎則贈送他新近出版的《蝴蝶港誌》。筆者於就讀「逢甲大學」期間，曾編輯多期《逢甲青年》校刊，據印象當時林金郎在校內即小有文名，但彼此並不相識，沒想到這次聚會，能夠認識他。
《蝴蝶港誌》（磺溪文學第十二輯──彰化縣作家作品集）包括兩篇作品，其一是〈蝴蝶港誌〉，其二是〈帝國集團〉，本文僅探討〈蝴蝶港誌〉。由於筆者對宗教的瞭解與金郎所述屬不同層面，所以這部份將略去，但不可否認的，〈蝴蝶港誌〉中的思想性是該文中很重要的一個主題，另外，「意識流」的使用，也值得留待其他人另文論述。

二、〈蝴蝶港誌〉的結構內容

〈蝴蝶港誌〉共包括三個部份：第一部劍、第二部碑及第三部塵土。〈劍〉又分為三大段落，其一是從中學時代張文良、王丁川於海邊談論未來理想寫起，在各項表現上已顯見張文良居上，王丁川居下的差別。其二是插入排解污水事件的引言，並詳述張文良、王丁川小學五年級時班上所發生的參考書事件，王丁川不慎違規帶了參考書，卻是由張文良的「機智」化解學校、老師們被督學糾舉的危機。投身職場之後，張文良與王丁川非但分道揚鑣，彼此對家鄉前途的理念更是殊途。其三是老村長與王丁川不敵張文良龐大的財團勢力，注定協商污水處理的失敗，而張文良之寡母更是底層社會平凡女性的代表，其中也反映出漁村「
寡婦」的來由。

〈碑〉也包括三個段落，其一是描述三十年後的老人（王丁川）與年輕人阿修的對話，老人身居人群中，心境上卻像是隱居一般。其二又分兩頭敘述，一邊是以夢境描寫三十年前的王丁川與女人（妻子素霞）；另一邊是陳述三十年前老村長被判刑、老村長與文良計劃抗爭、討論立碑的事情。其三是老年王丁川與阿修各自談論身世的情節，藉由阿修的父親，也反映出臺灣部份老榮民的一生，猶如見到白先勇《孽子》的一點影子。

〈塵土〉同樣包括三大段落，其一是以激烈的戰況為開端，戰火結束後阿修隨王丁川返回暌違已久的漁村，在這裡作者帶進了人生充滿緣起緣滅的觀念，而「立碑」的問題，也改由王丁川與阿修繼續討論。其二是老年的王丁川與張文良久別重逢，又插入日治時代「亂葬崗」，引出政治議題。其三是王丁川協助張文良尋獲母親屍骨，以及倆人握手言和，進而合作成立基金會、編撰港誌，共同迎接「蝴蝶港」的春天。

三、〈蝴蝶港誌〉的主要人物

於此僅討論〈蝴蝶港誌〉中幾位重要人物，其中唯一「變的人物」便是張文良，其他主要人物皆屬「不變的人物」，在〈劍〉中的張文良是反面人物，在〈塵土〉第二大段落才又出現的張文良已是正面人物。年輕的張文良是「劍」的化身，由於父親海難而死，他企圖向天公挑戰，後來事業雖輝煌騰達，卻是扮演與王丁川、老村長這類愛護鄉土的人物「道不同，不相為謀」的反面腳色；老年的張文良充滿對母親的歉疚感，也轉而想彌補、回饋家鄉，替家鄉做點事情。

王丁川扮演的是正面人物，身分是教師，作者透過悲憫的他強化張母的苦楚
，他也是漁村裡老村長的「得力助手」，被推派出來協調處理污水。但也因此入獄、失去了妻子與愛兒，揹負了三十年的沉重心理負擔。筆者原猜測，〈碑〉的第一個段落文中「老人」（頁四五）是懺悔的張文良，但直至第三個段落才揭曉「老人──丁川」（頁六六）。這樣也許降低了對張文良的人物刻劃，但卻是強化王丁川與妻兒情感所不可或缺的鋪陳。

老村長是個大善人，曾經資助張文良高中三年的學費，但最後卻因抗爭污水問題被判無期徒刑，也無法問判得合不合理，老人家以「羞憤而亡」來「跟祖先交待」。作者提問：「村長的靈魂，終究去哪裡了？天堂？地獄？投胎？或者，流亡？」（頁六四）這的確是個值得深思的問題。

張文良之母是喪夫的寡婦，獨立扶養獨子長大成人，但在世時未曾獲得文良的奉養，反而必須靠著挖蚵肉、賣玉蘭花和口香糖等方式討生活，過著沉默的無語世界，可想而知她的精神生活是「忍人所不能忍」，後來還埋骨亂葬崗數十年，真是悲苦女性的典型人物。從中大致可窺見作者有意賦予她如同玉蘭花一般清香、潔白的形象。

王丁川之妻素霞，如同「受難家屬」一般，娘家家人為了她的安全，使她幾乎與夫家斷絕關係，後來雖產下早產兒，不久「更因三天兩頭就有人登門探詢，素霞不堪騷擾」（頁六八），最後鬱恨而亡。這裡似乎也可見到作者鋪陳了「政治受難」女性家屬的不幸遭遇。

四、〈蝴蝶港誌〉的重要議題

從上面所摘要的內容與人物概述，大致可知〈蝴蝶港誌〉所反映的幾項重要議題，這也正是作者多年經營本文的宏大企圖。其一是環保問題，也是全文的主軸，藉由老村長與王丁川抗議工廠污水問題，反而被判刑的下場，突顯出臺灣許多工廠產生嚴重的環境污染問題，不論是空氣污染、廢水污染、醫療廢棄物污染、重金屬污染、化學物品污染、食品添加物污染……等，這些在現代的臺灣社會，早已相當嚴重了，例如二○○五年爆發的彰化縣線西鄉戴奧辛毒鴨蛋事件，也只是冰山一角。

其二是教育問題。臺灣教育界長久以來普遍存在的參考書問題，督學到校訪查教師、學生們是否使用參考書也是許多人求學過程中共同的經驗。其實，「上有政策，下有對策」，使用參考書根本是查不勝查的，只要版本正確性足夠，價格合理，師生情願使用，倒也不必過於置評。不過，目前的參考書版本多得令人目不暇給，據最近一、兩年報章、媒體之報導，一名學生假如各版本參考書都要購齊，必須花費二十二萬多元，如何在眾多版本中做最佳挑選，卻不是容易的事。

其三是老榮民問題。這是時代的悲劇，夫妻、親子之間可能因年齡差距相當大而難以溝通；老榮民可能心繫中國家人而兩頭為難、心如浮萍，數十年在臺灣的歲月卻無生根之感，而中國呢？大多也只是回去探探，一解鄉愁罷！時光不能倒流，昔日家鄉是永遠追不回了！

其四是社會問題。目前臺灣農村、漁村、偏遠地區呈現人才外流現象，剩下老弱婦孺及愛鄉份子堅守家鄉，尤其是謀生不易的地區，情形更為嚴重。〈蝴蝶港誌〉中的張母，遭兒子棄養，只好自力更生，屍骨在亂葬崗渡過長年歲月，真是人間悲劇。臺灣社會問題，有的是老年無子奉養；有的是子女不孝，有能力奉養卻置父母於不顧；有的是兄弟姐妹是為了爭奪家產而忤逆父母，家人間怒目相向，形同陌路；有的是夫妻失業或單親，無力扶養、照顧子女……，形形色色的社會問題，有待家庭教育、學校教育、社會教育、社會福利等方面的改善。

其五是女性問題。昔日傳統農業社會，婦女大多遵從「三從四德」，一切以丈夫、子女及家庭為重，一旦家庭發生任何重大變故，就必須一肩挑起。而政治受難家庭中的女眷，她們所要承受的身心煎熬，必定要比一般變故的女性還要大
，若沒有堅忍的毅力，哪能在惡劣的環境中生存下來？就像〈蝴蝶港誌〉裡的素霞，早早就不敵打擊而病逝了。

其六是政治問題。作者輕輕點到，「這是日據時代的亂葬崗，那裡有許多失蹤的人口，包括罪犯、反抗份子、有名字的、沒有名字的。當然，它的亂葬歷史可能更早，收容的屍骨可能也包括更後期的。」（頁九一）顯然，「它的亂葬歷史可能更早」，指的是清朝統治時期一些械鬥、大小動亂而死亡的亂葬；而所謂「收容的屍骨可能也包括更後期的」，應該是指二二八事件及一九五年白色恐怖事件失蹤死亡的。作者雖以平淡口吻描述，卻也不難想見其企圖以文學記錄這些歷史事件，以及悲天憫人的胸懷。

五、〈蝴蝶港誌〉的意象營造

該文在作者有心的經營下，透過文字裡的聲音、顏色、氣味、海洋、媽祖廟
、千里眼、順風耳、玉蘭花、劍、箭、碑、石頭、蝴蝶等，交織出幾大意象氛圍
。茲分別摘錄一部份重要文句如下：

聲音──如「家家戶戶裡都傳出爆香與鍋鏟相撞的聲音」（頁二六）、「犀利、悽慘的殺豬聲傳來」（頁二八）、「天空突然打了一聲雷，一道雷霆萬鈞的閃電，和著漫天的震響」（頁三五）、「隆隆聲在丁川耳邊響著，在丁川腦中響著。」（頁五三、頁五五、頁五六）、「隆隆聲像電鑽鑿開巨石一般，鑿開丁川的腦袋，流出所有記憶的血液。」（頁五七）……等，這些聲音都強化了小說的生動性。

顏色──如「暮秋的天色暗得快」（頁二六）、「海的顏色」（頁三五）、「黃昏的霞光慢慢退去，天色轉黑，萬家燈火逐漸照亮夜色。」（頁九三）……等，透過色彩讓讀者迅速產生臨場感。

氣味──如「呼吸一下混濁而有街仔味道的空氣」（頁一九）、「陣陣菜香奪門而出」（頁二六）、「海的味道」（頁三五）、「但工廠流出怪顏色的水和惡臭的味道」（頁三五）、「濃煙和陣陣惡臭」（頁五○）……等，藉由氣味使讀者在嗅覺上體會作者所營造的世界。

海洋──如「無邊無際的大海盪著波浪，像一缸紅湯水，滾沸著。」（頁一三）、「瞧，夕陽灑了大海一盆血！」（頁一三），人們在滾滾紅塵之中，誰能不經歷一些風浪？又如「我們這裡是很忌諱嘲弄在海上死去的人，因為大海是我們的慈母、我們的嚴父、我們的劊子手，它養育我們、考驗我們、有時也吞噬我們。」（頁三○），為大海與人們之間的關係做了深具哲思的陳述。再如「海是變化莫測的，它有兇狠暴烈的一面，不是妳所能想像的。」（頁五五），海像人們所處的大環境，何時會遇到災變，是無人能掌握的。

媽祖廟、千里眼、順風耳──如「有點像媽祖廟裡的千里眼，兩顆銅鈴一樣的眼睛，叫人不敢直視。」（頁二三），以此形容老師的眼神。又如「媽祖廟的大殿朝向大海，因為，這樣媽祖就看顧得到每個揚帆的人。」（頁六一），靠海鄉鎮媽祖廟大多是面海的座向，媽祖也是航海人的守護神。再如「媽祖跟千里眼、順風耳肅靜的立著。」（頁八九），祂們以肅穆的神情靜觀人世百態。又如「他望向媽祖，發現媽祖也在望著他；他又望向千里眼，發現千里眼也在望著他；他又望向順風耳，發現順風耳也在望著他。」（頁九四），信徒與神祇之間的精神交流，只有信徒自己才能體會。

玉蘭花──如「裡面的玉蘭花全散了出來，被激動的人群踩得稀爛，奄奄一息的躺在地上。」（頁四二至四三）、「啊！撒落了一地的玉蘭花！」（頁四三），她的生命也像落地的玉蘭花一樣，雖是清香潔白，卻被環境所踐踏、摧毀。

劍──如「我要做一把劍，做人要做劍。」（頁一七）、「哪把劍不用經過戰鬥，留下一身的痕跡，就能稱得上是一把名劍？」（頁三二）、「槍槍命中靶心，劍劍透骨碎心。」（頁三九）、「因為，我是一把劍！」（頁四○）、「要做劍，一把鋒利、向天公挑戰的劍！」（頁四四）、「彷彿銅鈴一般，露出劍一樣的光芒。」（頁九二），以上均是對張文良的描繪。

箭──「像一隻閃閃發光的箭，朝大地射下」（頁三五），這是對閃電的生動描述。「老人的心像中箭一樣，開始疼痛起來。」（頁五二），於此以箭譬喻感傷之深。「就像一支箭，要射向靶心。」（頁七八），以箭譬喻向前挺進的隊伍。

碑、石頭──如「那些經過烈火、冰河、風沙、熾陽考驗，在身上所留下的傷痕，永遠不等於石頭的內心。」（頁四六）、「喔，沒想過，可能是碑吧，也不是，是心碑吧。」（頁五○）、「碑為什麼要用石頭去刻呢？」（頁六一）、「為了紀代誌、褒人、流傳、保存很久，所以就立碑？」（頁六一）、「碑是冷的，無像人情是燒的，……。人死了就算了，卻還要留下一塊石頭，上面刻著讚美你的謊話。」（頁六三）、「堅固，可以保存很久。」（頁八七），以上都是對人之於碑與石頭的描述。

蝴蝶──如「一隻蝴蝶突然飛了過來，在丁川面前轉著圈子，丁川伸手向蝴蝶探去，蝴蝶機敏的繞開，向前方繼續飛去。」（頁一○一）蝴蝶象徵歷史洪流，永不止息的時間。又如「驚訝的看到一群蝴蝶圍繞著花叢亂舞，一群蝴蝶，一大群的蝴蝶吶，原來春天已經到了！」（頁一○二），用蝴蝶象徵春天，顯見作者希冀「蝴蝶港」、臺灣能夠迎接春天的到來，這也正是他最渴求的理想世界！

六、結語

〈蝴蝶港誌〉作者化身王丁川，以詩教溫柔敦厚的態度娓娓道來，敘述臺灣政治、社會、經濟、歷史、教育……等變遷中的各種樣貌，筆觸多元，關懷層面廣泛。
例如環保問題，關懷到的是臺灣整個大環境。教育問題探討價值觀、教育現象及教育理念。老榮民問題、社會問題、女性問題的關照，均深具人道主義，尤其是對於張母這個腳色的刻劃，更是撼動人心，而對於張文良，也沒有嚴厲苛責，並且給予救贖機會。此外，還不忘關懷歷史中部份受難者及其家屬。

林金郎於贈書中寫道「平安喜樂」，相信這也是他撰寫〈蝴蝶港誌〉所希望贈給所有臺灣民眾的話，而且也期盼臺灣永遠有春天，正如他所言：「一群蝴蝶，一大群的蝴蝶吶，原來春天已經到了！」（頁一○二）。