台灣良心的眼睛齊柏林不幸墜機身亡，不禁讓很多人問，一個已經發心的仁人君子，不是應該受到上天的保佑嗎？為何會有這種劫難？為甚麼全宇宙的力量沒有向他集中，幫他完成一個善的志業？ 

 出版有《學易經，沒有那麼難》等三十本著作的作家林金郎說，宗教可分為世俗諦、勝義諦，思考角度不一樣。世俗諦者，會以因果、業報、輪迴、鬼神、地獄、天堂等，來與人為善，這是方便門，無可厚非，但後遺症便是很多人因而淪於崇尚功德、期待未來、迷信鬼神，甚至因為看到惡無惡報、善無善報，而瞋恨天無公理。

 到了勝義諦的境界，就開始了悟：為善不在圖報，而在心安理得，而在不忍人之心；發心是因為「人能弘法，非法弘人」；壯志未酬是因為生死無常，所以唯有把握當下；發心做一件事時，也正是考驗的開始，而非順遂的開始；如果此生未能如願，沒有怨懟，下世乘願再來。最後，滅度無量無數無邊眾生，而實無眾生得滅度者，一切榮耀（毀譽）都不放在心上。 

 林金郎又舉唐三藏（玄奘）取經的故事為例：唐朝其時與西域諸國並不熟，玄奘晚年還奉命口述《大唐西域記》幫朝廷闡述西域諸國情勢，也因為突厥的關係，邦交並不穩定，後來玄奘和一群師兄弟偷渡出關，最後只有玄奘一人抵達天竺，其餘皆「殉道」。 

 林金郎解釋說，「以身殉道」向來都是一個信仰（信仰不見得是宗教，更應該說是一個理念和價值）能發揚光大的原因，所以佛家常說「人能弘法，非法弘人」，如果認為發了心，神佛就要保佑我成功，或神佛應該給我甚麼資源，我才願意幫世間做什麼事，那都不是一位勝義諦的信仰者，甚至連世俗諦的信仰者都不是，因為他還是建立在以我有所得為中心的自利思維上。 

 最後林金郎結論說，我們在齊柏林身上看到的不應該是神佑、福報，而是君子以身殉道，他用生命堅持了對信仰的完成。