收穫季節
(李玉琳老師編)

歌名:飲酒歌(檳榔,香菸,酒)
作詞:阿美族歌謠
作曲:阿美族歌謠
演唱:待考
舞名:收穫季節
編舞:李玉琳老師,民國68年7月
預備舞姿:單圈,雙手在右肩上,做拿木杵狀

還記得在”台灣好”的舞蹈簡介中曾經介紹到原住民的歌謠有很多是沒有歌名的,完全看在什麼樣的場合唱什麼樣的歌(https://blog.udn.com/frankflin01/175324832).以這首歌來說,它是一首喝酒時唱的歌我們可以稱它為飲酒歌.後來也有人把它取名為”檳榔,香菸,酒”,後人就以”檳榔,香菸,酒”為其歌名,飲酒歌之名則漸被淡忘.

”檳榔,香菸,酒”在原住民的文化裏佔有常重的角色,接下來我們稍微的分別說明一下:

檳榔:
有關檳榔傳說臺灣原住民各族幾乎皆有,相較各族檳榔的傳說,阿美族的傳說最為豐富有趣.阿美族的傳說有很多種版本,歸類起來大致上有四種類別:

傳說一:妻子為安慰丈夫變成檳榔樹的故事.
傳說二:多情的妻子與其情夫變成蔓藤與檳榔.
傳說三:女兒因死亡為安慰母親變成檳榔和荖葉.
傳說四:兩兄弟同時愛上一女子.

在這裡我們講一個傳說四的故事就好,這是發生在花蓮水璉村的故事:

從前南部平原的一條小河邊住著兩兄弟,哥哥叫”阿南”(Anan),弟弟叫”薩雅恩”(Sayan),他們以打獵維生.薩雅恩打獵的背袋裡,放著幾粒石灰石,以便在打獵時可以隨時擊昏獵物,而阿南的背袋裡則放著幾顆檳榔,在天寒的時候可以用來取暖.


有一天,他們在森林裏打獵,正追逐一隻被阿南射傷的熊而迷路時,突然聽到一陣女孩淒厲的呼救聲從林子裡傳來,兩人只好放棄即將到手的獵物,急忙循聲趕去,當他們飛足趕到時,已為時已晚,一頭大黑熊,用牠鋒利的爪子挖出躺在地上的女孩的眼珠,心和肝,一口吞下去,當他正準備撕裂女孩的四肢時,說時遲那時快,阿南的箭已射中黑熊的左眼,大黑熊痛苦不堪,一聲咆哮,丟下了女孩的屍首,氣急敗壞地往森林的深處逃去.


兩兄弟看了看的女孩.阿南嘆了一口氣說:”這女孩不知道還有沒有救?她的心肝和眼珠子都被惡熊吃了,我看我們一人挖出一個眼珠,然後你捐肝,我捐顆心,她或許會有救.”.薩雅恩聽了點點頭表示同意,並順手挖下自己的眼珠.”等等!”,阿南想想又覺得不妥,趕緊阻止了薩雅恩.阿南對薩雅恩說:”一個人即使少了眼睛也是殘廢,我們兄弟都成了殘廢,不如一個人承擔就好!哥哥我年事較長,你前途似錦,就讓我來吧!”.阿南豪氣的說著.”不行!”,一向沉默的薩雅恩,並不同意哥哥的決定,反駁了哥哥.


正當兩人爭執不下時,一隻鳳鳥飛來對他們說:”兩位英雄,比拉(Fila,此處為人名,阿美族語中為荖葉的之意)如果知道你們這樣為她,她不知道該有多高興呢!這女孩從小失去父母,一個人孤苦伶仃地在森林裡獨自生活,她是動物們最好的朋友,現在她命在旦夕,我一定要盡全力救她,希望兩位能夠協助我!”.

”原來女孩真的有救,那我們該怎麼辦?”阿南說.”挖下你們的器官是沒有用的,要救活比拉,你們必須一天之內追回那惡熊吃下的東西,超過一天,就會被惡熊的胃消化掉,那時比拉就真的回天乏術了!不過那黑熊本非這裡的動物,牠來自玉山!”.”那可糟了!那黑熊的腳程相當快,何況我們兄弟對玉山的路況不熟悉,不知道能不能在一天之內找到牠?”阿南又說.


”這個你們不用擔心!”,鳳鳥說著,就從羽毛那裡拿出兩顆會發光的珠子,交給阿南和薩雅恩.”這是可以駕馭大鵬鳥的光珠,你們把它含在嘴裡,就可以隨心所欲使喚大鵬鳥!”,鳳鳥才剛說完,兩隻大鵬鳥已經降落在兩兄弟旁.”事不宜遲,你們快出發吧!大鵬鳥會帶領你們去找黑熊的!路上小心!”.兩兄弟聽完鳳鳥的話,做了告別,就分別跨上大鵬鳥乘風飛去.

不久,他們到了玉山,那裡雲霧瀰漫,纏繞了好幾圈,終於在一處峭壁懸崖上找到了大黑熊洞穴,而大黑熊正在昏睡中,阿南取出弓箭,使勁的往大黑熊射了一箭,不偏不倚的正中了大黑熊的一隻眼睛,大黑熊驚醒,痛苦的在地上打滾,摔落的山崖死了,兩兄弟很快地從大黑熊身上取出比拉的器官,用香蕉葉包住,又匆容的飛回比拉遇害處,將器官移植回去,不久之後,比拉漸漸醒過來.


比拉休養了一陣子,身體恢復健康後,住在兩兄弟家裡,阿南和薩雅恩正式認了比拉做乾妹妹.兩兄弟依然上山打獵,比拉就在家料理家務,任何事比拉都料理的一塵不染.日久生情,賢慧美麗的比拉深深吸引的兩兄弟,比拉也非常喜歡他們兩兄弟.雖然三人在表面都絕口不提,但他們都為此事而煩惱,因為比拉終究只能選其中一人.因此比拉並不快樂,終日鬱悶,不久病倒了,阿南和薩雅恩商量兩人輪流打獵,輪流照顧比拉.


有一天薩雅恩從山上打獵回來,還未進家門就聽到哥哥對比拉說:”比拉!父母臨終前要我好好照顧弟弟,因此我的責任像父親一樣讓他幸福,希望你病癒後嫁給薩雅恩,代替我照顧他,這樣我就心滿意足了!”.比拉聽了,感動的倒在阿南懷裡.薩雅恩聽到了,雙腳快支持不住,他悄悄離開,決心成全哥哥,他走到一塊大石頭前便一頭撞死.阿南聽到動靜,急忙趕去,看到薩雅恩死了,他痛失親人,傷心至極,原是想要讓他幸福,反而弄巧成拙,於是他拔出腰間的一把小刀,自盡身亡.比拉在家中等候多時,不見兩兄弟歸來,便沿路尋去,結果在大山壁旁看到了阿南和薩雅恩的屍體,比拉難過萬分,心想一個人活在世上也了無生趣,便也一頭撞死,倒在兩兄弟中間.


後來,弟弟的屍體變成了一塊石灰石,哥哥則變成一棵檳榔樹,而比拉則變成一株枝葉茂盛的荖葉緊緊的繞在檳榔樹和石灰石上.阿美族人被這三位男女真情感動,長老於是鼓勵家家戶戶種植檳榔和荖葉,還將檳榔抹上一些石灰,包上一片荖葉食用,意思要成全他們雖然生前不能連理比翼,但死後也要永遠相守在一起.

也許是老天有意,當這三物合一時,竟如人血鮮紅,好像只有他們三者在一起,才有生命般.從此以後,阿美族青年男女在訂情或結婚宴上,喜歡互贈檳榔為信物,以表示對對方的忠貞,就是這麼來的.

香菸
阿美族稱煙草為tamaku,阿美族未成年男女是禁止抽菸喝酒的,但老少皆可嚼食檳榔.一般人在結婚之後才開始抽煙.阿美族人將煙草,酒與檳榔視為珍貴的物品,在過去,菸草是由各家自行種植,煙草的產量越多,象徵家庭越富裕.此外,煙草也用來做為賠償或平息事端的賠償物.

菸草自種自製,菸草吸食的方法有二種,一種是捲成小形菸葉插入菸斗內吸食,菸斗稱ayto,以竹節或竹根作為菸斗頭,用細竹管與菸斗相連成菸管;抽菸斗並不將燃燒後的煙吸入肺裡,主要是感受煙在口中和鼻腔逐漸發散的香氣,以及氣體帶給味蕾清淡的甜味.

台東成功都歷阿美族的煙斗,他們以鐵絲,鐵片與粉紅毛線纏繞在竹吸軸外,做為裝飾；


台東長濱阿美族的煙斗,吸軸上另外繫綁一件尖形器,這是用來清理煙灰的工具；


另一種是捲成雪茄式菸捲,不用菸管,為直徑一寸,長六,七寸之大型菸捲,另亦有用枯芭蕉葉捲成之替代品.阿嬤們喜歡在菸草裏面加入艾草,據說這樣子”抽起來才不辣”.但一般癮君子吸到”阿嬤加強版雪茄”時,還是嗆到受不了.看到外地客被部落香煙嗆得直咳,阿嬤笑得樂不可支,這才發現,原來老人家大多只是讓煙在口中裊繞,根本不像一般人深吸入肺.


酒
在臺灣原住民各族的傳統社會,小米是主要糧食作物；一年四季重要的歲時祭儀,多源自小米耕作生長週期.原住民族以小米釀酒,除了達悟族沒有相關的文獻紀錄之外,其他族各有不同規範,大致上釀酒的目的,皆是因應喜事,喪事與祭儀需求.然而,小米必須在收成有餘裕時才能拿來釀酒,加上傳統釀酒耗費時間,釀製的失敗率不低,難以隨時大量產製.酒,於焉成為原住民族傳統社會裡珍貴,神聖的物品,更是祭儀中,與祖先,神靈連結共享的重要媒介.(也就是說原住民根本沒那麼多”小米酒”!其實大家既定印象裡所稱的原住民小米酒,大部分根本不是來自於”小米”,因為台灣沒種那麼多小米,所以大部份的手作釀造酒都是用糯米或白米來釀造的.)


本舞土風舞版音樂:


這首歌不僅有阿美族語在台灣傳唱,甚至還有日語版,由山地歌謠天后盧靜子老師灌錄日語版唱片,歌名:おさけ小唄,意思是飲酒小調:(盧老師唱到最後一遍時,還用俏皮的唱腔讓這首歌輕鬆不少.


本舞出自民國68年7月的救國團土風舞輔導人員研習營第十八期的輔導員李玉琳老師所編,她輔導的這一個小組在小組競賽時就是用這一首舞奪得第一名.舞名”收穫季節”的寓意:豐收是人類普遍的願望,人們藉由收穫祭對神靈表示感謝與慶祝,祈求來年有更好的收穫.

老闆招待本舞中文舞序:

青蛙老師註:原舞序寫說預備舞姿雙手在右肩上如扛稻穀狀,青蛙老師在這裡詮釋的是雙手在右肩上,”如拿木杵狀”,這樣從前奏接第一段動作搗米才說得通.

本舞預備舞姿示意圖:(由資深舞者黃瑞綸老師示範)

(照片來源:黃瑞綸老師臉書)

老闆招待本舞參考示範影帶:感謝資深舞者暨教舞名師周執中老師與桃園社團的舞友們的示範.


青蛙老師說明:青蛙老師跟周老師跳的有一些不同的地方:
1.前奏就開始右,左,踏點步,周老師好像忘了跳.
2.第一段第一小節左腳向圓心踏,右腳重踏兩下時,雙手要往下槌兩下,像舂米狀.
3.第二段第一小節,雙手直接打開,不用從下往上展開.







參考資料:
1.國立台灣史前文化博物館電子報-南島文化專欄
2.原視界Indigenous Sight網站
3.痞客邦:糖小莓的部落格