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| 2008/01/06 13:53:57瀏覽2134｜回應1｜推薦2 | |
| 這真是一個好題目，好問題，因為再也沒有比華人更愛講「心」的了，尤其宗教上更愛講心，譬如禪宗便開宗明義直說：「明心見性，見性成佛」，那到底「心」是什麼？「性」是什麼？ 這可以分成方三面來說，一是我們一般人說的心和性，二是修行人或宗教裡說的心和性，三便是悟證之後的心和性是什麼？ 一、 一般人說的心和性 一般人說的心和性，指的是原本最忠於自己、最純潔的那個思想，也就是所謂的「自己最深層的，最誠懇的心靈」。 譬如，我們會想要做很多事，可是我們卻又經常會怕這個，怕那個；或者，原本我們有很好的規劃，可是又被那些有的沒有的迷惑了心志，因而顯得無法拿定主意，精神無法振奮，力量也無法發揮出來。 這時有經驗的前輩，就會告訴你，你應該深切的內省，觀照自己內心裡到底真正想要的是什麼？而不該被這些恐懼、誘惑迷亂了原本的意圖，而顯得不知所措。如果你能釐清或誠實的面對自己心靈深處的意圖，進而排除那些恐懼、誘惑你的旁雜枝節，堅定自己的意識，貫徹自己的行為，爭取別人認同你清清楚楚的想法，這樣你就能走出自己的路，否則便會偏離原本應該要走的大道，而迷路在那些混雜不明的歧路上。 那什麼是性？心原本是作用，性是本質，所以凡人的性，便是他所展現出來的本性、性格、氣質，或在「緊急情境」中所表現出來的行為。（一般時候，我們有足夠的時間偽裝或選擇應該怎麼做，所以這時的表現都不是真正的自己，而是經過訓練的我，但在緊急情境中，人絲毫沒有選擇，所以這時展現的才是真實的自我。） 二、 宗教上的心和性 一般人的心性，指的是要排除那些外界的侵擾，進而見到原本自己單純的心志，但在宗教的修行上，這還是不夠的，因為一般人的心還是包含太多「我」的禁錮，譬如，我要成功、我想要成為有用的人……，雖然這些在世俗上都是好的事情，但在宗教修行上還不夠，還不能明心見性，因為你不能一直以「我」為出發點，這是我的公司，這是我努力的成果，你們都是我的部屬，這些是你的，那些是我的……。這會使你和別人之間產生一到鴻溝，也使自己無法從「我愛」裡抽離出來，所以宗教上更強調打破「我」的執著和觀點，才能更進一步明心見性。 宗教認為，「我」是一個非常虛妄和偏執的觀念，譬如，小孩時的你，和現在的你，不但全部肉體上的細胞組織都不一樣了，連思想看法也都不一樣了，為什麼你會有那是「我」的觀念？那是因為人的感官產生對世界的理解，這些理解並堆積起來成為意識和記憶，因為這些延續的意識和記憶，讓「意識」以為這便是「我」，並且因為「我」而產生「我愛」，如希望為自己獲得更多利益、自私、本位主義、恐懼、怕死……，但這些其實都成了「我障」和「我執」。 所以宗教的「心」指的是能更加打破狹隘的「我」的觀念而產生的深度見智，這時的心又會有更寬闊、更自由的認知，而這時的心，由狹隘的個人的心，逐漸向上擴充到接近悟道的心。有修行的朋友就能感受，當他坐禪或靜坐時，會有一種脫離肉體因而獲得更大自由、更大快樂的經驗，他的心更加不受約束，更加自在。 這時的性，便是心所展現出來的性質，是自由的，還是禁錮的？是寬闊的，還是狹隘的？是寧靜的，還是紊亂的？更重要的是，這時的心，對紅塵和「我」還有眷戀貪愛，是輕還是重？ 三、證道的心和性 證道的心和性是什麼，實在無法說清楚，因為我們都是用現世的語言和觀念在表達和思考，當然無法說明那個不是俗世境界的狀況。因此，一般都必須用否定法來說明那個境界，譬如：不生不滅、不垢不淨、不增不長…… 但這樣的說法，顯然不能滿足好奇的人類，小孩都喜歡問為什，大人何嘗不是？於是宗教界只好「虛擬」一個境界出來，告訴我們說，當我們人都去除貪嗔痴、去除了名利權色欲、也去除了對「我」的執著，那便是見到佛性了，所以這時，這個心是佛心，是天心，是與佛相通的，與天合一的。 此時，這個心的性無法以世俗的語言表達，如果硬要說，這個性是完全透徹無染的，是完全清靜的。 ● 我們在討論佛法的時候，經常會因為定位的不一樣，而產生很大的誤解和爭執，所以我必須把它分成三段來說。譬如，禪宗裡有一首有名的偈： 我本求心心自持，求心不得待心知 佛性不從心外得，心生便是罪生時 很多人便疑惑，為何它說：「佛性不從心外得」，又說「心生便是罪生時」，到底是什麼一會兒事？「佛性不從心外得」這個心指的是悟道的心，就是佛心，「心生便是罪生時」的心指的是凡心，如果搞清楚了，當然就豁然開朗了。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
