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| 2008/01/06 13:49:41瀏覽218｜回應0｜推薦1 | |
| ※ 萬法空相 宇宙不是固定的，所以天地運行沒有一定的規則，以前的道德觀與價值觀到現在或許也都修正了，我不知「真理」是否存在？如果存在，那或許是在變動中不斷包容、乃大，真理不是一「個」，而是無限大的「集合」，而萬物全是「真理」的一部份。 真理或許並存在，但我們要永遠追求。 有時我們不得不依據某些原則做出決定，但這不表示下次這招還會管用，要不斷追求才能不斷成長，而非定於一尊。所以，應該遺忘所學的東西、原則、基本法......，那會變成你的束縛，讓你無法吸收新觀念與智慧。 但是該做抉擇時還是不能因而猶豫，如果在平常就能遺忘、包容、學習，抉擇的時刻就不會那麼為難，應該可以馬上做出合適當時的決定。當然，「合適」並非標準答案，日後應該還有讓它更好的空間。 ※遇劫降道 因為對「因果」與「業力」觀念的了解不夠透徹，許多人都相信，因為惡有惡報，善有善報，所以那些遇到衰事的人，一定是先前或上輩子做了什麼壞事，不但沒有給他公平的對待，甚至給他二次傷害。 其實，遇到不好的事，很可能是上天給他的歷練，正所謂「遇劫降道」，所以佛經裡有很多故事都在說明，許多菩薩、高僧都是在歷經劫難後，才悟道或修成正果。佛經也說，天上是快樂的地方，不過因為太安逸幸福了，所以天上無法修道成佛，佛都要到俗世紅塵來成佛，因為人間的苦難才能激發佛性，讓人體悟真義。 因此，當我們面臨挫敗或失志時，也不要因而灰心喪志，甚至認為好人反而沒好報，真是天理不彰！你應該反過來想，因為我的福份到了，德性夠了，所以老天才要給我更多的磨練，如果我能安然度過這個磨練，那德性就將更圓滿了。 這就是孟子說的，「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，餓其肌膚，勞其筋骨」。 ※寧靜致遠 保持寧靜有助身心頻率穩定，所以行者都需要花很多時間打坐、誦經....，現代人生活忙碌，腳步紊亂、身心疲乏，身心頻率不穩定，所以更需要寧靜。 每天需要一個完全屬於自己的時空間，或許在上下班的車上、或許在睡前、或許提前起床，或許是忙碌偷閒....... 在那裡、那時，身體完全的放鬆，用丹田呼吸，不要想任何事，或者只享受清緩的音樂、甚至完全的寧靜。 但那時你卻會體會出特別的感受，或許很多情緒、思考的死結不由得打開了，有很多突出的靈感像泉水一樣湧現出來。 但那不是我們保持寧靜的目的，保持寧靜沒有任何目的，我們只是要保持寧靜！ ※與神交易 很多人燒香化錢，乞求神明賜予福份，那不是在與神明交易嗎？如果這樣有效，燒越多紙錢不就越可為所欲為？（求神明賜我健康卻一直生活不正常，有用嗎？） 因果不爽，業力不滅，善惡終有報，不是燒紙錢就可以化解。燒香化紙是一種與神明溝通的儀式與管道，或在請安，或在自省，或在表達仰慕吾心願隨之意。平日為善者，拜神祈求賜給更多堅持的力量；平日多行不義，燒錢賄賂罪加一條。 同樣的，很多人以為行善可以積功德，就可以保佑家人或保佑來生，所以便多行善事，但如果是為了換得保佑，其心態亦與神交易無異！ 燒香、為善是好事，但沒有目的，當我們拜神、為善純為流露自我的反省與慈悲，就可感覺冥冥中被庇佑的力量！那或許來自神明，或許來自自己的無欲無畏， 更或許來自眾人對你的支持、肯定、愛護的安心。 ※誰又瞭誰 莊子與惠施那段「子非魚，安知魚樂」，與「子非我，安知我不知魚樂」的辯論，到現在還引人津津樂道。不過現實世界中，我們確定了解別人嗎？恐怕不然，就好像我們也會一直認為別人不了解我們一樣。 既然我們彼此誰都不瞭解誰，那麼我們就需要更多互相體諒的互動方式，而不是用自己的主見去支使別人。首先，我們彼此都應該對對方存有愛護之心，這樣才能建立彼此的和諧關係；再來便是要傾聽，因為唯有傾聽，才能明白對方心裡到底在想些什麼？最後便是要諒解，因為我們彼此思想、生活、成長過程……等都不一樣，所以有許多差異必須相互去包容。 如果能做到「愛護、傾聽、諒解」，我們必然可以更瞭解對方，並建立更圓融的生活，倘使您做了「愛護、傾聽、諒解」而彼此關係還是不能改善怎麼辦？沒關係，你要想，是因為我這麼做情況才沒有變得更糟，所以你應該持續。 不放棄愛，愛絕對不會使事情更糟。 ※禪與無為 中國人很能接受禪，因為禪「空」的思想，與中國老子的「無為」思想有玄妙之處，但可惜，很多人都一直誤會「空」或「無為」，以為那就是什麼都不要作！ 老子說：「其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散；為之於未有，治之於未亂。」就是說事前的積極防患，才能有後續的圓滿無為。 但有「為」難免就會有「執」，所以又說：「無為故無敗，無執故無失 。」就是要人順著「天道」而為，不要強為，以避掉我執。 所以，天地「無為」並非死寂，而是不要逾越天地法則-- 「道」，並能除去我執。 禪也一樣，「空」不是教人什麼都不要作，而是在有了一定程度的戒律、修行、知識後，就要將這些東西遺忘，回歸清明，回歸生活。一個人如果連基本的修養、修智、精進都沒有，整天吃喝拉撒睡，你說，是禪嗎？ ※露金剛相 菩薩主張應該以慈悲的心去感化任何人，根性低的人不是不能感化，只是他的善根還沒有顯露出來，在不斷的感化之中，他的善根終有顯露的一天。 但也有人說，若干人你一直以慈悲心去原諒他，反而讓他有恃無恐，更加無所忌憚，所以在適當的時候還是應該露凶惡的金剛相，讓他心裡有所恐懼和慎戒，終究世上還是有因果和地獄，他還是必須去承擔這些業障。 露金剛相在佛教上並不排斥，不過露金剛相不等同於心存怨怒而去懲罰別人，也不是「以暴治暴」，因為暴力只會使對方的怨怒更深，將來只會更壞，不會更好。所以露金剛相是要讓他清楚知道為惡的悲慘後果，心生慎戒。而且如果我們不得不必須去懲戒他人時，也是基於教化的態度和手法，而不是報復式的酷刑，報復式的酷刑只會讓他產生將來要以更嚴厲手段來報復的怨怒，並不能淨化他。 同時金剛相和菩薩相也要相互運用，這樣才是悲智雙運，因為唯有剛柔並濟、恩威並用，才能促動並感化根性較低的人。 ※歡喜過活 禪不脫離生活，所以禪就是安心吃飯，安心睡覺，有人說，就這麼簡單嗎？ 其實，絕大部分的人根本無法安心吃飯，安心睡覺，他們心裡總是還在惦念著孩子，惦念著事業，惦念著明天還沒發生的事，惦念著財務，惦念著……，總之，有太多的惦念。能真正做到安心吃飯，安心睡覺，「歡喜過活」的，終究有幾人，連吃飯、睡覺都不能安心，人生哪還有「歡喜」？ 我們不是出家修行的人，紅塵許多繁雜的事務總是會不斷的困擾我們，但如果我們能讓心安定下來，卻是需要更高的修行。不過，在紅塵繁瑣中將心安下來，並非變得什麼都相應不理，變得什麼都不做，這樣便不是「歡喜過活」，而只是將什麼事都推給別人的活死人，要「歡喜過活」除了要能安心吃飯，安心睡覺外，還要能夠安心做事，安心待人，安心處世。 而要能行住坐臥無不安心、歡喜，最重要的還是必須降低我們的慾望，降低我們的比較心、差別心、勝負心、榮辱心、憎恨心，這樣我們就更能做到「歡喜過活」了。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
