字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2008/01/06 14:32:45瀏覽309｜回應0｜推薦1 | |
| 修行或學佛的人，並沒有比別人「智商」高，智商是大腦皮質層構造的問題，不足為奇；但他們能分辨正見與邪見，始終保持在一個善道上，並做「上證下化」的工作，這是「智慧」，智慧卻需累世的思辨與修為，殊是難得！ 所以，能依「八正道」而行，是修行者與一般人最大的不同，而一個人修行的層度也是依他行八正道的深淺而定，倘使一個人說的一口善知識，或能演大神通，或能廣收弟子，行為卻偏離正道，遲早都會出問題。 我們常說「慧根」，其實判斷一個人是否有慧根並不難，一個有慧根的人除了有凡事以利益眾生為出發點，而非以利益自己為出發點的「善根」外，更有透徹生命救度本質，與勇猛精進的「慧根」。所以「慧根」有兩個條件，一是認清生命的本質，生命的本質就是：救度，救度別人，也救度自己（度人即度己）；另一個就是「精進」，能確實去執行救度的本質，而非只是口頭說說，心裡想想，卻不實踐。 有慧根的人，他的成就不是顯現在世俗的成就上，當然，也不是顯現在未來修證的果位上（諸法空相，涅盤是空，又何來果位？），而是映證在自己的心無罣（掛）礙與法喜安樂上，所以修行的人在行救度的時候，雖然應該精進，卻不能失去寂靜愉悅，流於煩惱執著（救度人當然更不是比賽業績），否則便失去無礙與安樂的意義。 至於讀經，我向來認為它有兩個方向。一是專研佛學的名相與邏輯，這樣便變成佛學學術，成為研究哲學，長期以往，您可能獲得哲學學位，卻無任何果位可得（這裡的「果位」是一個比擬的說法）。另一個方向是，您並不刁鑽字相上的辨正，化繁為簡，直指核心，心神體會經的真義，並長期薰習經義心香，長期以往，您可能沒有獲得哲學學位，卻有果位可得。 依我之見，「學佛」不是搞佛學術，而是能體會薰習經義，並弘演佛法，〈法華經〉每多提及，佛開三乘乃權宜之計，最後仍歸於一乘——佛乘，所以是否要陷入浩瀚藏海，或推演繁縟的佛學術辯證，就依各人選擇了。 |
|
| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
