我看宗教 十                        1121123

看到一則新聞報導，印度這兩天剛好是他們的日神節，依照傳統婦女要到恆河的一條支流沐浴，因為農業及工業廢水的污染，讓這河水充滿著有毒物質及重金屬的污染，不僅河水變的污濁而且水面上漂浮著一層的泡沫，任何明眼人一看就知道這河水有毒，但虔誠的印度教信徒仍然不顧一切下河沐浴，而且還有人整個身體浸泡在這可怕的污水中，信神信到這種程度，不知是令人尊重還是令人覺得無知，希望他們信的神能保祐他們。

以色列國會通過加薩停戰四天及換俘條件，有新聞報導中提到，哈馬斯的條件中有一條，在停戰期間以色列不得在加薩上空使用無人機。開這個條件路人皆知帶頭大哥要閃人啦，我要是以色列要答應停戰四天，應該就有把握能把加薩走廊堵死，讓帶頭大哥跑不了，不然死了這麼多無辜的人民，罪魁首惡給跑了，真的無法告慰的這受難者在天之靈，對國民也無法交待。

另外還有一個辦法就是大家說好加薩地區停戰四天(依照法學方法論中的相反解釋，當然不包括加薩以外其他地區。)也可以來個「欲取之而先予之」，同意停戰後，待帶頭大哥離開加薩地區就立刻予以狙殺，這就要看以色列情報單位摩薩德的能力了，這些帶頭大哥的資料他們應該都有。

趁著這兩天的天氣好，騎車到市區逛逛，逛到○○市選委會，只見路口就有警察在維持秩序，門口備著鐵絲網蛇籠，想想時間過的還真的很快，8年前我因為工作職務的關係，還在這裡辦理候選人登記工作，華人很迷信看日子，若是不好的日子幾乎沒有候選人來登記，遇到好日子就同時有好幾組人馬來登記，因為辦理選舉登記總是要找個吉時良辰，討個好兆頭，有些候選人來登記時，會領著一大批支持者在門外聲援，辦個選舉候選人登記有點像嘉年華。

猶太人從大離散後，就流亡全世界，除了到歐洲及美洲外，最遠的有到非洲及中國，網路上可以找到「開封猶太人」就是講在中國的猶太人(當時的皇帝不迫害他們的信仰，並稱之為「一賜樂業教」。)在這段流亡期間，有不少人放棄猶太宗教信仰溶入當地社會，與當地人同婚就慢慢的彼此間無有了差異與歧視，但對堅持猶太信仰的猶太人，就往往會受到歧視，特別是在歐洲的基督教世界。

這歧視可以這樣理解：

第一：在宗教的教義上，猶太教視基督教是異端，因為只有他們是上帝的選民，基督教的新約讓不是猶太人的信徒也成了上帝的選民，在宗教的教義思想上是相斥的，猶太人常常會自建自已的社區，過自已的日子，而少見與一般歐洲人雜居生活。

第二：一般傳說，是猶太祭司向當時的羅馬統治者告密，並且堅持要將耶穌處死，所以耶穌才會被羅馬人處死，在耶穌自己揹著十字架往山上的刑場走的路上，猶太人還大聲叫好，所以在基督徒的眼中猶太人不是好人。

第三：在歐洲君主時代，猶太人居住的地區的君主統治者通常不充許猶太人擁有農地，然而在工業時代之前，務農是比較有固定收入的職業。如果猶太人無法從事農業，那就只能從事受雇或自營商業，若想跟著混黑社會都會受到當地黑社會的歧視。

第四：猶太人想要過受雇生活也有困難，因為猶太教的休息日是星期六，而基督教的休息日是星期日，虔誠的猶太教徒總不能每個星期六都請假，提早千餘年來個週休二日吧!另外猶太人如要應徵一般性工作，基督徒的僱主通常會優先僱用自己人而不是猶太人，除非是沒有人要做的工作或是猶太人具有不可替代性的專精知識或技藝的工作。

第五：猶太人要自營商業也會受到當地人的抵制，並不容易從事一般性的自營商業，像希特勒就更狠，直接在猶太商店牆上噴上六芒星符號，告訴大家這是猶太人的商店，讓大家不要來光顧生意。

第六：猶太人既然在士農工商上受到有歧視，試想要如何自處?只有兩條路，盡量讓孩子受最好的教育，使得孩子將來在職場的競爭上有更加的優勢，當你有有不可替代性時，普通的價格就會變成無法替代的價值，影響廿世紀初人類文明最大三個人：馬克斯、弗洛依德及愛因斯坦都是猶太人，只有能力強到別人無法忽略你時，想歧視你也歧視不起來，這也是有那麼多猶太人得諾貝爾的原因。

另外就是從事與一般人較無商業競爭性的工作，例如從事投資或放貸獲利，19世紀德國有個投資家「安德烈·科斯托蘭尼」，可以說是19世紀的巴菲特，當他對有關投資問題提出見解時，德國的投資人、專家、媒體記者都安靜下來傾聽他的話語。但是知道嗎?他是猶太人。

他的書廿多年前我看了很多次，他有幾句名言很值得玩味：「在長達八十年的證券交易經驗中，我至少學到一點：投機是種藝術，而不是科學。」(也就是說，別人這樣做會成功，但不保證跟著做就會成功。)、「有錢的人可以投機；錢少的人不可以投機；根本沒錢的人必須投機。」、「想像力比知識更重要！」及「思考對投資者來說，這才是最重要的。」(人凡事都要思考想想，不要一味的聽信。)

在他的書中提到從懂事開始，父母親就開始在言行上教導商業及投資的知識，所以從小他就懂得投資。試想當同年齡的同學還是天真無邪的時候，猶太小孩就要思考很多問題，是不是環境讓他們早熟很多。

第七：猶太人從猶太王國開始，從來沒有強大過，所以猶太人從來沒有大國思維或是王道思維，反倒是為了生存，往往會依附當地強權統治者的勢力，靠著統治者經營商業、投資或放貸來積累財富，生存優先的原則下，正義的觀念對他們來說並不是最重要的，而且反而產生了一個邏輯「打不過人家就加入人家。」

只可惜中世紀的統治者對猶太人的態度像是在養「存錢桶」，養飽了就可以拿錢了，中世紀歐洲各地君主排猶的目的，不少是覬覦猶太人的財富，趕人搶錢而已，借著民意對猶太的人仇視，進行排猶搶奪猶太人的財產。

第八：猶太人有錢後往往獨善其身，並不參與當地的社會活動，有錢人畢竟是社會中的少數，有錢人更要謙虛，有句話：「天災倒霉的是窮人；人禍倒霉的是富人。」連要美洲的毒梟販毒賺了黑錢，都知道要造橋鋪路，建醫院蓋學校，爭取當地的民心。太招遙的有錢人是會倒大霉的，而且倒霉時「牆倒眾人推，鼓破眾人捶。」不僅得不到同情，甚至有人會大聲叫好。

最近的加薩戰爭，讓很多人都變的立場分明，欠缺獨立的思考，不是支持猶太人就是反對猶太人，人世間的事沒有黑白分明那麼簡單，凡事要仔細思考，做出自已的判斷，千萬不要盲從。

歷史上最反猶的人應該是英國大文豪莎士比亞，為什麼?在他那齣有名的喜劇「威尼斯商人」中，那個放高利貸歛財為富不仁，為了報被羞辱的仇，要債務人以血肉還債的威尼斯商人就是猶太人，記得高中還唸過英文版的威尼斯商人。

突然想起蘇軾，在新黨舊黨之爭，雙方都並不以他為鬥爭對象。他如果世故一點雙方討好，不僅不會倒楣還能終生富貴，以他的天賦應該具備這個條件。但如果他這麼做，就不是今天我們看到的蘇東坡了，而是一個官僚痞子。他全力探討變法的得失，對於新法舊法，凡於國於民不利的他就毫不客氣地指責(也就是說了實話)。新黨上台他指出某些新法於民不利；舊黨上台，他又反對全廢新法，主張擇善而從。所以就兩邊不是人了。

這為他招來了大禍，導致他不斷被流放，最遠流放到海南島，是北宋當時的國境之南，不過這造就了一個偉大的文學家，高中時喜歡讀三蘇的策論，他的詞讓他在文學上有著不朽的地位，反而當官最得意的幾年，寫不出什麼好的作品，最多就是送往迎來的詩詞。

在蘇軾的晚年，從海南遇赦回到大陸之時，他對自己的一生功業作了一個最簡潔的總結：

心似已灰之木，身如不繫之舟；

問汝平生功業，黃州惠州儋州。