我看宗教 十三             1121205

加薩戰爭停火期間終止後，以色列立刻對加薩數百個目標進行攻擊，可見以色列在停戰期間不忘備戰，矢志要將哈馬斯組織從地球上消失，但也有不少歐美政治人物如法國總理，認為這不是短時間可以完成的事，可能要近十年的時間，我覺得這個恩怨沒有真正徹底的解決，還是會有下一個激進的組織，以仇恨進行動員，引發種族對立戰爭。

我讀小學時，新聞上巴勒斯坦的恐怖組織叫法塔，後來法塔搞了幾十年恐怖活動，除了死了一堆人外，也沒有辦法得到任何的政治上成功，當阿拉法特要同意進行和談時，我就知道他要倒大霉了，在政治上遇到爭議問題時，越激進、越直接對抗、越教條主義的主張，往往越容易得到普通老百姓的支持，因為老百姓比較容易受鼓惑，當熱血沖上腦門子時，聽不進真話且無法細分利害得失，前面死了一個埃及總統沙達特，就是血淋淋的例子，他在和以色列達成大衛營協議後，被大量的阿拉伯人視為叛徒，他是在閱兵大典上被公然用機槍剌殺，網路還有這段影片可以找得到(https://www.youtube.com/watch?v=CPFo9r_RDco )。

搞選舉的人都知道，以「愛」動員選民支持投票很難，但如果製造對立，以「恨」動員選民投票，效果就會好很多。民主是以數人頭方式代替砍人頭的方式決定政治權力的制度，比起以前的君王帝制相對文明很多，民主制度想要更進化，就端賴選民的水準，畢竟什麼樣的觀眾演什麼樣的戲，民主的進程對人類來說，還要走一條很長很長的路。

十多年前HBO自製一部影集「海濱帝國」，我覺得是一部非常好看的影集，其中有一段是男主角(一個美國禁酒令時代的黑金政治人物，選上市長後利用權勢，大搞私酒買賣弄到大量的金錢。)當時的愛爾蘭私酒品質非常好，而且愛爾蘭正在鬧武裝獨立運動，愛爾蘭獨立運動的老大，為了確定能拿到品質良好的軍火武器，以利獨立運動的進行，特別遠渡大西洋到美國，找上男主角行銷愛爾蘭走私威士忌酒，這位領導者除了展示其品質良好的私酒樣本外，並提出以私酒換走私武器的交易模式，因為這樣男主角的獲利更大(買賣黑槍及私酒兩頭賺)，同時也能讓愛爾蘭獨立反抗軍獲得更多的軍火武器，可謂兩蒙其利。

初次見面這老大還邀請男主角親自到愛爾蘭，商業考察他們的私酒產業鍊規模，確認他不是空口白話，確實有能力提供其所承諾私酒的產量，於是男主角就到愛爾蘭來一趟「黑金商業考察之旅」。考察中男主角對愛爾蘭獨立分子的私酒產業規模十分滿意，而且認為這是他大發利市的機會。

在彼此和樂融融之時舉杯互祝事業成功之際，突然傳來一個消息，這老大的兒子在獨立運動戰爭中被殺，痛苦逾恆的這位老大在悲痛之下，感受到這流血鬥爭是一條永無止盡的道路，決定改變方向要和英國政府進行和談。這時片中的男主角顯的有些失望，因為萬一和談成了，就不需他提供軍火了，他的獲利會大受影響。看到這一段劇情時，我腦海立刻湧現的法想是，這個老大死定了，因為他違背了組織的武裝鬥爭路線，竟然要去和談，那以前大家流那麼多血都變成白流的了，在幾乎每個家族都有人戰死的現況下，主張和談可是犯了大家的禁忌。

這部影片的導演在拍這一段戲時非常用心，當男主角結束商業考察後，滿臉失望表情地跟老大告別，坐上接送的車子準備回美國時，車上有獨立運動組織的老二在後座等他上車，準備臨別陪他一程到機場，等車子開始前進的時候，男主角赫然從車子的後視鏡看到，組織老大後面伸出一隻長槍，對組織老大頭上轟了一槍，老大應聲倒了下來，男主角對這個變局嚇了一大跳，整個人變的不知所措，坐在男主角旁邊組織老二面無表情，冷冷地對男主角說著：「不用擔心，原來我們談好的交易方式及條件都不變。」

我覺得這段戲拍的好是因為，當組織老大要談和時，已經注定了他的結局，但是對組織而言，這個取得美式新式武器的管道是絕對不能失去的，不然以後拿石頭弓箭跟英國人打戰，於是老二跟所有其他的領導班子，特別安排了這一幕，目的是要告訴男主角，第一，老大確實已經死了(不然你回美國後，傳話跟你說老大死了，你會懷疑事實真假，會不會有黑吃黑或詐騙的問題，這會妨礙我們的交易。)。第二，以後是我代表組織當對口了，有什麼事由我來談。第三，不用擔心，老大死了但交易照舊，這樣可以確保你的兩頭賺的獲利。

這樣子的政治表演看太多了，激情表演往往是最廉價，最能鼓動人心，最能獲得支持與利益，也是最能讓血流更多。海濱帝國是一部很不錯，十分刻畫人心的影集，但因為劇中太多的暴力、仇殺及政治鬥爭心眼，屬於18禁及愛好和平者不宜觀看的影集，想看的人已事先告知，請自已審酌判斷。

雖然羅馬帝國不斷的迫害基督徒，不論是釘十字架、用火燒或餵獅子，都嚇不退耶穌基督的信眾，無畏於迫害的基督徒不僅人數沒有減少，而且變的越來執多，多到成為一股無法輕視的力量。

中學課本中提到君士坦丁大帝都是正面的描述，然而真正的閱讀有關君士坦丁的資料，這個人是個殘忍無情的軍事及政治動物，在他剛出頭的時候，羅馬發生了歷史上所謂的「四帝戰爭」，在逐鹿羅馬的路上，他需要宗教力量的支持，還是那句話，宗教是一種信仰，是一種力量。

君士坦丁是一個有雄心的野心家，然而羅馬眾神祇對民眾的影響力正江河日下，而當時仍不合法但信眾成群的基督教徒，成為他可以利用的目標。

君士坦丁聯合李錫尼這兩位「奧古斯都」(也可以稱為八月先生)在西元313年發布了米蘭詔書，讓基督教成為合法宗教，而在君士坦丁後來征戰或統治中，基督教不僅支持他，還協助他重組帝國，各地的基督教會成了他的政治盟友，教會領袖成為他身邊的謀士，鞏固他的統治。君士坦丁非常熱衷於協助基督宗教的發展。最著名的伯利恆聖誕教堂和耶路撒冷聖墓教堂，都是在他統治時期興建完成。

米蘭詔書發布同年，李錫尼與君士坦丁的同父異母姊妹君士坦提婭結婚，以鞏固兩人的同盟。然後呢?在四帝剩兩帝時，君士坦丁與李錫尼展開最後冠軍戰，君士坦丁勝了李錫尼，雖然李錫尼算是君士坦丁的妹夫，也承諾李錫尼投降就不殺，但他還是找一個藉口照殺無誤。

當時基徒教的傳播是沿著地中海沿岸傳播，並沒有固定的教義及福音，各種教義的解釋及各式各樣的福音傳播版本都有。當時的羅馬帝國官方依舊奉行對羅馬的多神信仰，只有皇帝本人是基督徒。君士坦丁禁止羅馬人將皇帝神化崇拜，但在他本人死後，羅馬元老院照舊依規矩把他尊奉為神。

君士坦丁也利用其統治的地位，對於各地所傳播的基督教教義及福音試著予以確定及統一，並使其成為基督教「教義溝通中間人」的歷史地位。他召開了第一次的基督教大公會議，研討耶穌的神性，確認了三位一體的理論，這理論很繞，常常講的人說不清楚，聽的人也聽不懂。

用通俗的話說就是：「神是獨一的，只有一位神；聖父完全是神，聖子完全是神，聖靈完全是神；子是父的化身和彰顯，靈是父子的實際和實化。」這種說法既可以神化耶穌也可以繼續一神教的教義。在這次大公會議並通過了「尼西亞信經」，這尼西亞信經成了正統的基督教學說。

有人就說，這三位一體的理論，很像光的波粒二相性理論，光可以是波也可以是粒子。好玩的是今年年中上演的歐本海默，在他主持的曼哈頓原子彈研發計畫中，第一次的核爆試驗，他就命名為三位一體，不知道他這命名構想是怎麼來的。

有人說君士坦丁締造了羅馬帝國未期最輝煌的時代，為羅馬帝國續命了一千年，但也有史書說他是個暴虐的皇帝，其行事作為與基督徒的自律(例如愛心、喜樂、和平、恆忍、仁慈、良善、信心、溫和、自制。)相差甚遠，他還曾殺妻殺長子(他視為繼承人的長子)，有人說君士坦丁可比是羅馬帝國的漢武帝。

君士坦丁雖然對外表示其為基督徒，但他卻遲遲未曾受洗，直到他臨終時他才受洗，為什麼?這跟當時的基督教對受洗的認知有關，當時有種說法，受洗雖然可以洗去先前的罪惡，讓人得以重生，但受洗儀式只有一次，所以這種洗去罪惡重生的機會也只有一次，這是他遲遲不受洗的原因，而且他身為羅馬帝國的政治領袖，同時也是羅馬帝國的宗教領袖，自然也不能隨便受洗，如果他只信一神教，不再膜拜羅馬諸神，宗教的紛爭會在帝國不同信眾間發生，這原因也是可以理解。

後來西元381年羅馬皇帝狄奧多西宣布基督教為羅馬國教(可見當時基督教的信徒已經多到可以完全不顧多神教的信徒的反對)，原來多神教的羅馬帝國成為一神教的羅馬帝國。在他死後羅馬帝國一分為二，按照其遺囑由兩位繼承者繼承，羅馬帝國分為東西羅馬帝國，羅馬帝國從此再沒有統一。基督教也依照東西羅馬帝國領土區分為東正教及天主教。

羅馬是西方文化的起源之一，特別是一神教的基督教對西方文化影響深遠。