我看宗教 四                             1121101

當國王自我提升也成為神的代理人後，發現雖然不需要再受巫師的鉗制，但也無法對整個王國有完全的主宰能力，因為國王跟巫師大家都是一般高，都是神的代理人，如何弱化巫師在王國的力量，讓他不要再假傳神的旨意抵制國王的命令，成為國王的當急之務，不然連國王要娶個老婆，巫師都可能說神有意見，國王想要有權力獨享的慾望，以前有個名詞「鞏固領導中心」，就是這個思意。

至於如何弱化巫師的權力，端看不同王國環境、民眾對巫師的支持情況及國王的智慧，當然有可能國王直接動手，讓巫師來看「無疾而終」，再扶植一個聽話的傀儡巫師，逐漸地將巫師的權力弱化成國師的地位，相對地，巫師也可能給國王來這麼一下，讓國王來個「中道崩殂」，再扶植一個年紀小的傀儡國王。

國王的另外一種做法就是，以「神的代理人僅此一家別無分號」的方式，直接將巫師的權力收回來，怎麼做呢?就是主張一神教，在一神教的主張下，國王與宗教領袖合一，讓自已的成為政治及宗教的領袖。

在推行一神教的過程中，如何排除民眾對其他多神教的信仰，除了國王本身的政治手段外，另外的方式就是神的旨意，國王以神的代理人方式說出神的旨意，目的在於排除眾人對其他神的信仰，所以一神教的神往往比較嚴厲，比較沒有包容性，只能相信祂是惟一的真神，其他的神都不是真神，只有信衪的人才能上天堂，才能得到光明的道路。

我們在此先停下來，另外看文明帝國演變過程。

在文明之始，人類必需在大河邊聚居並發展高度農耕技術，才能餵飽民眾有利於人口的成長及聚居，當然靠海的地區也可以利用海中資源，增加人口的成長，雖說「靠山吃山、靠海吃海」，但一般而言，農耕是比漁獵有穩定的收長，相對的糧食的取得比較有預期性。

隨著人口的成長有了王國的建立，剛開始只是一個一個的城邦或小部落，但已經有了政治組織的雛形，隨著小王國間的爭戰合併，慢慢的成為一個帝國，成為帝國後，國家版圖變大了，組織開始複雜化，官僚統治體系的產生就有其必要性。

帝國面對著日漸增多的人民，此時需要的是畜積國力，包括加強農作物的生產、開發礦產得到貴金屬或戰爭用金屬、從事貿易獲取龐大的利潤，用各種經濟手段讓國家變的富強。

國家富強後有錢有人有技術，更有利於向外擴展，然後周圍文明發展比較慢的部落或國家就倒霉了，不僅被視為蠻族而且被打到亡國後，成為帝國的一部份，帝國於是土地增加了，人口增加了，連人種也增加了。

這時的帝國有兩種選擇，一種是將新加入帝國的人口予以階級區分，甚至當成奴隸，優點是有利原帝國人民的權力保護，缺點是當帝國越來越大時，有限的帝國人口管理不了這麼多地方及這麼多的奴隸，而且這些奴隸隨時會揭竿起義，帝國將在不斷處理叛亂中也耗盡國力，所以帝國的發展有其侷限性。

另一種選擇是，將新增加的人口視為新國民，予以相對優惠的待遇，新國民只要肯努力有能力，一樣可以士、農、工、商，走出自已人生道路，這個優點是當帝國越來越大時，國民人口也相對的增加，而且沒有那麼多的奴隸內亂問題，有利帝國的不斷壯大，更大的帝國就可以跟其他的大帝國一決雌雄。一部人類的歷史就是是一連串的戰爭史。

這種方式缺點是什麼?就是帝國族群多元化，不再是單一民族國家，當帝國強盛承平時，大家日子過的好，一團和氣服從英明君王，君王對國家有強大的控制能力，但如果帝國衰弱的話，各被征服地區就很容易搞各民旅的獨立運動。所以統治這樣的帝國端賴中央集權的政治體系及帝國強大的軍事及經濟實力。

當然如果能將這些新國民內化成國家的一般國民，這是對帝國最好的方式，說是簡單做起來不容易，除了原來國民的接納肚量外，新國民的意願也是個重要因素，此事古難全啊!

帝國擴張大了，除了前面的官僚統治體系外，隨著國家的文明，讓人民有可預測性的法律及典章制度是穩定社會的重大力量，於是有了成文法典、經濟交易規範及各種禮俗制度，如果帝國能走到這個地步，帝國的生命就能持續一段比較長久的時間。

然而隨著時間的經過，帝國也面臨各種挑戰包括：帝國本身政治鬥爭的內耗、天然災害(例如水、旱或蝗災)的國力損耗、官僚體系的貪腐、承平日子過久了後文恬武嬉……，都會導致國力的衰退，帝國也就因此走向分裂或亡於「蠻族」或其他帝國的手中。

講這麼多做什麼?只想講一件事，就是在大帝國的統治之下，能凝聚亡國後被統治種族人心的東西，常常是宗教，宗教是一種信仰，也是一種力量，國家雖然亡了，但他們相信一件事，就是所信的神能帶著他們走向天堂之路。