伍、隨季節流轉（歲時節慶類）

一、主題詩選：

（一）胡健〈立春日作，四首之一〉（七言律詩）

      農祥晨正肇今朝，有腳陽春到海嶠。
      但願均調多雨露，更祈清晏絕風飆。
      洞庭酒酌黃柑滿，粉暑花明白晝饒。
      澳社十三人盡樂，秧歌齊唱舞翹翹。

翻譯：今天適逢立春的到來，期盼暖春即將來到澎湖。希望澎湖多雨水，清平無風安寧。期望農作豐收、國泰民安，立春之後，天氣回暖，白天漸長，廳署內所植之花即將綻放。澎湖十三澳這邊的人可以過得安樂，立春過後，正是耕作的好時機，農人一邊耕種，一邊歌舞，期盼豐收。

（二）曹敬〈清明歌〉（七言律詩）

      今朝報道清明節，忽聽高歌鬧野田。
      逸響傳來芳草地，新聲唱暖杏花天。
      低徊紫陌停香騎，感慨青山泣紙錢。
      一曲紅腔人去後，惟餘杜宇叫春煙。

翻譯：報道聲傳來今天是清明節，突然聽到野外田地間有人在高聲放歌。從花草間傳來的聲音，歌聲彷彿唱暖了整個三月天。留戀徘徊在京師郊野的道路，乘載著美人的馬匹，遠望青山，心生感觸而發出慨嘆，燒化紙錢來祭祀先祖。花旦一曲唱完離去之後，還剩杜鵑鳥在春季的雲煙嵐氣中啼叫。

（三）鄭家珍〈冬至搓丸詩，三首選二〉（七言絕句）

      粉丸風味話枌鄉，佳節初逢復一陽。
      婦卜宜男兒肖物，燈前手續大家忙。（其二）

      深閨五夜一燈光，女手纖纖作粉忙。
      猶憶兒時當此日，戲堆雞犬滿盤霜。（其三）

翻譯：以糯米粉搓成的冬至湯圓，味道就要說到故鄉，冬至日也意味著再一次的陰消陽長。婦女希望在煮湯圓時，可以占卜出胎兒的性別，也祈求小孩未來成材，在燈前大家繼續忙著製作冬至湯圓。在深夜時分的燈光下，女性的手細白而柔嫩繼續忙碌著。還記得小時候只要到冬至了這一天，就會看到用糯米粉捏成雞、鴨、龜、豬、牛、羊等象徵吉祥中意福祿壽的動物，然後用蒸籠分層蒸成，用以祭拜祖先。

二、詩藝技巧：

      胡健〈立春日作，四首之一〉使用知覺→觸覺→味覺→視覺→嗅覺→聽覺的技巧，曹敬〈清明歌〉中單純的使用聽覺摹寫，而鄭家珍〈冬至搓丸詩，三首選二〉中的第一首關於冬至的記憶，則由視覺到味覺的轉移而被喚醒，第二首則由聽覺打開，白色的纖手轉移到白色的湯圓，皆是「移覺摹寫」的展現，而三四句皆是「以形喻形」的描寫，如煮出的湯圓形狀能占卜胎兒性別，捏出吉祥的動物可以用來祭拜祖先。三首都以摹寫技巧來展現節氣的特色。

三、個人賞析：

（一）詩慕昔（歷史資料）

      節氣代表著過往農業社會的生活節奏，臺灣在六零年代才由農業社會跨入工業社會，大多數人也才由鄉村生活進入都市生活，因此臺灣節氣的民俗可說代表著如今大多數人的生活記憶，有些仍流傳下來，但有些已逐漸被遺忘當中。

      據說節氣是由神農氏制定，一年有二十四個節氣，每個有有兩個節氣：春天有立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨；夏季分立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑；秋天為立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降；冬天是立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。古時候，農人就按著節氣栽種適時的農作物，人們配合季節和氣象的變化而活，而臺灣農民曆則根據臺灣的氣候和漁汛做調整，讓農人和於頻可以在適當的節氣種植適時的作物、捕撈盛產的魚獲。有一段口訣：「正月蔥，二月韭，三月莧，四月蕹，五月匏，六月瓜，七月筍，八月芋，九芥藍，十芹菜，十一蒜，十二白。」吃當令季節的蔬菜，對身體也最好，正是針對節氣的飲食智慧。

（二）詩想起（古詩呼應）

      這三首臺灣古典詩剛好代表了年初、年中、年末的時間點，以下選三首有關節氣的古典詩詞，一同來做古今對照的比較欣賞：

1.［立春］唐•杜甫〈雨〉

      冥冥甲子雨，已度立春時。輕箑煩相向，纖絺恐自疑。
      煙添纔有色，風引更如絲。直覺巫山暮，兼催宋玉悲。

2.［清明］宋•吳惟信〈蘇堤清明即事〉

      梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

3.［冬至］唐•白居易〈邯鄲冬至夜思家〉

      邯鄲驛裡逢冬至，報膝燈前影伴身。想得家中夜深至，還應說著行人。

杜甫〈雨〉是對雨絲的悲悽細想，加添立春霪雨霏霏的氛圍；吳惟信〈蘇堤清明即事〉則寫西湖的美好景色，清明非只是遙想故親，也是出遊好時節；白居易〈邯鄲冬至夜思家〉有感冬日的孤單身影，冬至乃團圓之時，怎會落得孤單一人？然這三首都是透過「觸覺」的感發，是經由外在「節氣」的影響，如春雨之清冷、清明之回暖、冬至的寒意，而觸動了內在的心靈，繼而抒發成詩的。

（三）詩生活（生命連結）

      小時候家裡仍維持著「清明吃春捲、冬至吃湯圓」的節氣習慣。春捲源自於「春餅」，食材從原本單純的五辛香菜演變到到青蔬配蛋絲、肉絲、豆乾絲等配料，我們家是閩南式吃法，餅皮還會加高麗菜、花生粉、香菇等。至於冬至吃甜湯的習俗則有團圓之意，湯圓是紅白色的小湯圓，湯以紅糖熬煮，以前長輩說吃一顆就會長一歲，小時候信以為真，一直都不敢吃太多顆。後來包肉餡的大顆鹹湯圓崛起，湯加青江菜，以油蔥、鹽巴調味，一顆吃下肚就有飽足感，也剛好符合吃一顆長一歲的信條，所以一顆就好！

（四）詩亦證（創作旁證）

      「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂」，每到此時節，我們就會想起他，〈無常〉是我自己個人為紀念大伯的創作：

      蛾的翅膀承載著熟悉的靈魂
      在現世中輕盈的飛舞  
      緩緩的停駐在我的肩上

      微弱的光在樹枝間編織著蛛網
      在秋風中無助的飄動   
      輕輕的穿透過我的掌心

      音容將封存在過去的記憶中
      我們下次見面或是轉世之後
      思念將穿梭在不同的時空中
      彼此再憶起時已是如夢之隔

這首詩是寫給幾年前過世的大伯，每到清明節掃墓時想起他時，就希望藉著詩句讓他的形象在我們心中重現一次，再度溫暖及感動我們思念他的心意，也因為生命如此無常、瞬息萬變，我們更應該好好珍惜自己和家人、朋友之間的情誼。

      筆者也甚喜愛鄭愁予的〈清明〉：

      我醉著，靜的夜，流於我體內
      容我掩耳之際，那奧秘在我體內迴響
      有花香，沁出我的肌膚
      這是至美的一剎，我接受膜拜
      接受千家飛幡的祭典

      星辰成串地下垂，激起厝間的溢酒
      霧凝看，冷若祈禱的眸子
      許多許多眸子，在我的髮上流瞬
      我要回歸，梳理滿身滿身的植物
      我已回歸，我本是仰臥的青山一列

鄭愁予一反過往書寫清明的悲悽氣氛，不從在世者的角度遙想先祖，反從往生者的另類角度，發揮想像去體會地下的他們，於清明祭祖這日的所思所感。上半首清明祭祖的景況分別以觸覺：醉著╱流於、聽覺：掩耳╱迴響、嗅覺：花香╱沁出，以開放期待的態度準備接受這華美的一刻。下半首描寫目睹此刻的氣氛，分別以視覺：星辰╱溢酒（準備祭酒）、視覺：霧凝╱眸子（凝視先祖）、視覺：髮上╱流瞬（子孫祝禱）、視覺：梳理╱植物（墳上除草），帶出在世者對往生者的虔敬懷想之心。最後一句書寫原來早已回歸成大地的養分了，劃上感動的句點。

四、總結：
   
      節氣反映了季節更替的標誌，也反映出庶民生活的節奏；詩人以節氣為題做詩詞，如同與天地一氣、日月同和，更在心中銘刻了深刻的記憶，也記錄了生活的點滴。最後以〈二十四節令歌〉作一完整的收束：「立春陽氣轉，雨水沿河邊；驚蟄烏鴉叫，春分瀝皮乾；清明忙種麥，穀雨種大田。立夏鵝毛住，小滿雀來全；芒種五月節，夏至不納棉；小暑不算熱，大暑三伏天。立秋忙打靛，處暑動刀鐮；白露煙上架，秋分無生田；寒露不算冷，霜降變了天。立冬交十月，小雪地封嚴；大雪河叉上，冬至不行船；小寒進臘月，大寒又一年。」

五、參考資料：

1. 呂理政主編。《臺灣生活圖曆》。臺南市，國立臺灣歷史博物館，2014。
2. 韓良露。《樂活在天地節奏中》。臺北市，有鹿文化，2014。
3. 節氣（維基百科）
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8A%82%E6%B0%94