〈同上再論〉然取用神之法，雖當專一而不眩，亦宜變通而勿拘。如正偏官格，有時制化互用，甚或生制參用，況行運數十年，無俱木俱金之理。

嘗見大富貴之命，不恃一神為用，其專恃一神者，乃補偏救弊之命耳，

【三條魚評曰】按照上一節的討論，三條魚是不是暗示施寄青命盤的用神也包括壬水比肩、甚至包括癸水劫財呢？如果這樣的話，〈卷一‧看用神法〉之３談到陳素庵將用神的範圍限制在六神，這就是錯的囉？進一步的，〈卷一‧看用神法〉之４提到要收學費的大學問、三條魚命理不公開的秘密之三：「什麼樣的命盤結構才會以“比劫”當作用神？」就不再是秘密了囉？
 

偏印庚戌七殺         偏財丙戌七殺  

偏印庚辰七殺      偏印庚子劫財 

日主壬戌七殺      日主壬午正財 

偏財丙午正財     偏印庚戌七殺  

嗯，施寄青從民國一零三年開始的大運天干就是癸水，甲午大運的民國一百年和一零一年的流年天干分別為壬癸水，大家就拭目以待吧。

如果施寄青的命盤以丙火為用神，蔣經國的命盤不會也是丙火吧？日主壬水生在辰月，月支辰中一點水氣，年支戌中一點金氣，辰戌一沖，所有餘氣都蕩然無存，只剩下日主座下戌中的辛金餘氣，加上天干透岀兩個偏印來扶助，這樣的日主應該叫做“身弱”吧？如果身弱的日主也是以偏財當用神，〈卷一‧看用神法〉之１：「看用神之法，不過扶，抑而已，凡弱者宜扶，……凡強者宜抑」，到底是在說什麼呢？可能有人想到同一節的引文：「同類之相助、“財”氣之相資，亦扶也；」會不會這個“財”就是“正偏財”呢？

最後這種解釋已經討論過了，太過荒誕，不予採納！八字命理有一種“財多身弱”的從財格，如果正偏財居然能夠扶持日主，那還有什麼好“從”的。

台灣的鐘義明先生，是身強身弱理論的大掌門，他在《命理準繩評註》下冊談到蔣經國的八字，以長達四頁的篇幅、引用了老作家高陽先生的八字評論，鐘先生自己的評論卻只有一頁，我希望大家能感受這種奇怪的沉默！

鐘先生沉默的理由非常簡單，除非丙火偏財是蔣經國命盤的用神，否則，台灣近代最偉大的偉人，高陽先生認為可以和清朝的康熙皇帝相提並論的偉人，他的一生根本就無法從八字命理得到解釋。

從結構的觀點，這兩個命盤的差別非常明顯。庚辰和庚戌稱為“魁罡”，蔣經國年月兩柱的“魁罡”相沖，才是標準的貴徵，因為這一沖，地支的辰和戌裡面，一堆有的沒的木啊、水啊、火啊的雜氣，全部都沖掉了。

施寄青的時柱庚戌，地支的午和戌半合火局，這個“魁罡”可就「很矛盾、很尷尬」了。理由？太簡單了。時柱地支的戌根本裡外不是人，到底是要生助日主的偏印庚金，或是午戌半合火局、支援天干丙火去破掉庚金呢？現實狀況就是施寄青的兒子到底是要拍老媽的馬屁？或是和老爸一起對老媽吐嘈呢？