有原局之用神焉，局中本具之扶抑是也，有行運之用神焉，運中補足之扶抑是也，行運之用神，即為原局用也。

【三條魚評曰】「戊午、甲寅、甲寅」原局與行運的用神：

就算真有“比劫格”、就算它的「成格」的一種典型是“傳銷事業”，其實，沒有解決任何一個八字結構的理論問題，只是讓八字命盤的祿刃比劫成格的人有一條可行的岀路。

因為八字的命格是抽象的分類，和人的人格、性格相當類似，絕對不可能某種八字命格的人只能擔任某種的工作。陰曆民國六十七年年正月十五日、陽曆民國六十七年二月二十一日，年柱戊午、月柱甲寅、日柱甲寅，這個八字命盤不論生在哪個時刻，只要有“比劫格”的定義，命盤中間的兩柱甲寅，就保證命盤的主人當之無愧。她的工作是什麼呢？保密一下吧，不是傳銷事業，工作過程會碰到很多人，不過，除了學術研究的象牙塔，絕大多數的工作都會碰到很多人吧，她的工作性質似乎和人際關係沒有太大的關聯性，從她撰寫的部落格來看，似乎也不喜歡太複雜的人際關係。

任何事業和參與者的關係都是多元性的，傳銷事業的成功者不可能只因為八字命盤的比劫成格。任何命格和他投入的事業的關係也是多元性的，把某種命格和某種事業直接綁在一起，這種做法，很好笑。

更重要是“比劫格”的定義無法解決比劫能不能作為用神的問題。

從日主作為八字命盤扶持或壓抑的根源來看，“比劫格”就保證日主是個強者，暫時不考慮「從局化局」、「一行得氣」那些過強的變格，「凡強者宜抑」，〈卷一‧看用神法〉之１說：「生物洩其氣，克物殺其勢，亦抑也。」“比劫格”的用神一定是食傷或官殺，

如果比劫可以作為用神，到底什麼樣的命盤結構才會以“比劫”當作用神？這個學問非常的大，要收學費的，列為三條魚命理不公開的秘密之三！

回到命理約言的討論，前面談到「日主之用神」、「六神之用神」，那是把日主和六神當作命盤上面需要扶持或壓抑的對象，現在這段原文又出現「原局之用神」、「行運之用神」，也是把“原局”和“行運”當作命盤上面需要扶持或壓抑的對象？有點像，卻又不太像。「原局之用神」大概可以視為「日主之用神」和「六神之用神」兩者的總括，「行運之用神」雖然和上面的文字呈現對稱性的排列關係，意義卻有了微妙的轉換，「有行運之用神焉，運中補足之扶抑是也」，就是告訴大家，陳素庵認為的「行運之用神」就是行運過程出現的用神，「行運」不是一個需要扶持或壓抑的對象。

三條魚很誠實，必須向大家承認這個地方又是一個陷阱：

「行運之用神」不是一個需要扶持或壓抑的對象，是陳素庵的《命理約言》在這個地方表達的觀念，不代表他在其他地方也是相同的觀念，也不代表三條魚認同的觀念。八字命理，永遠都是“Now”，請保持修正的空間。