如果不是這樣，如果種稻子需要知道的事情比這些更多，
爲什麼複雜度超出幾百倍的人，
推算他的命運居然只要“最初的時間和空間”？
陳素庵《命理約言》：
「凡看人命，先問六親姓氏，及前此履歷，一一詳悉，方可推算。
蓋已往之事，雖驗無益，不足為奇，
惟將來休咎，果能洞見，上可積善改過，下亦趨吉避凶，
然非稽其以往，無以測其將來，
如或隱而不言、朦朧相試，慎勿輕談妄斷。」

其中的「然非稽其以往，無以測其將來，」真是說的太好了！
“過去發生的重要關節”都解釋不清楚的人，可以預測未來？太好笑！
不過，對陳素庵這段話的解釋，要非常小心，
一不留神就會掉回“絕對命定論”的陷阱，
關鍵是“過去發生的重要關節”，在人的命運中到底處在怎樣的位置？
從“絕對命定論”的觀點來看，過去和未來的差別只有一線之隔，
過去之所以稱為過去，只是它已經發生了，
未來之所以稱為未來，只是它還沒有發生，
如果“最初的時間和空間”確實可以決定人的命運，
哪些稱為過去？哪些稱為未來？只是從你算命的那一刻做出的劃分，
它們本身不具有本質上的差別。
這種狀況下，陳素庵的「然非稽其以往，無以測其將來，」
就只是一種驗證而已，或是給對方先打一劑“信任的強心針”。

問題是當過去和未來沒有本質上的差別，
只是算命那一刻做出的劃分，
那麼，過去的事情講不講，也沒有真正的差別，
三條魚解讀陳素庵的「然非稽其以往，無以測其將來，」
過去和未來的差別，明顯不是這種膚淺的意義。
這個地方，就牽涉到上一篇對顏元的稻苗比喻的討論：
稻子不會動、只能受人照顧，
所以他的比喻預先假設人的努力不發生作用。
同樣的，如果過去和未來沒有本質上的差別，
人的努力也不可能發生作用，因為一切都是早就決定好的：
努力上進的人，命中早就注定他是努力的，
就像他後來能不能藉由努力獲得成功，也是命中注定的，
對努力的鼓勵、對不努力的指責，都沒有實際的意義，
因為努力或不努力都不是當事者可以決定的事情。

問題是在陳素庵的思維中，什麼叫做「“無以”測其將來」？
“無以”，就是“沒有辦法”，
可是，過去和未來沒有本質上的差別，
我自認神通蓋世，不屑談論過去，爲什麼“沒有辦法”談論未來呢？
比如說吧，三條魚的老娘只上了兩天小學，再也沒唸過書，
斗大的字不認識幾個，過了很長時間的亂七八糟、沒人搞懂的生活
還好，她有些小聰明，認得三條魚的名字，
還會依樣畫葫蘆、歪七扭八地照寫。
和她命盤相同的人，如果活在義務教育的時代，
甚至大學聯考隨便考個幾分，就可以混到學士的文憑，
請告訴三條魚：假定這兩個人都在二十歲的生日去算命，
她們“未來”的命運，怎麼會相同？

陳素庵的「然非稽其以往，無以測其將來，」
三條魚認為就是表明：過去和未來，具有本質上的重大差別，
什麼樣的差別，下次再談吧。