造成這種狀況的關鍵原因，
也在上一篇文章談到了，
一方面就是前兩篇文章用數學問題當做範例的務實主義，
另一方面是中國對“學”和“術”的嚴格區分。
後者自然在整個思想層面發揮了最重要的影響力量，
不論是中國數學的“算術”、或是命理的“方術”，
整個社會都只要求在現實層面發揮效果，
理論系統方面的思考，很自然就被閹割了。

中國對“學”和“術”的區分標準，其實相當簡單，
只有形而上的東西，才有資格稱為“學”，
所有形而下的東西，一概都稱為“術”，
形上就是腦袋和思想、形下就是身體和器物，
儒家傳統的六經：詩、書、易、禮、樂、春秋，
涉及的層面都是「修身、齊家、治國、平天下」的形上修養，
其中和我們討論的主題最有關聯的就是“易經”，
它的根源是占卜，然後發展成獨立的形上學問，
中國許多知識份子都是命理的行家，
包括明朝末年儒家思想的大哲學家顏元，
關鍵的原因就是“易經”在中間穿針引線、作為命理的“學”和“術”中間的橋樑，
三條魚在下面的文章談過顏元的命理觀念，請參考
為什麼三條魚認為八字命理需要基本資料〈之六〉三條魚對顏元解讀的引申
http://blog.udn.com/fishfishfish1967/2395203

從中國對“學”和“術”的區分，思考佛教和道教的意義，
再重新審視台灣今天的佛教發展，將會發現非常重要、也令人非常尷尬的啟示，
中國的文化傳統，“佛”一概稱為“佛學”、“道”一概稱為“道術”，
這只是文字的巧合嗎？只是“佛學”都是平聲、“道術”都是去聲，唸起來比較順口嗎？
其實也有“道學”的辭彙，不過，那偏向負面的涵義，
通常都會在前面加一個“假”字，合稱“假道學”，
代表指稱的那個人很虛偽，
台灣今天是不是反“術”為“學”???
把整個社會都變成“假道學”???
這是很值得思考的問題。 

當然，文化傳統把命理當成“術”，和命理本身能不能構成學術性的理論系統，這完全是兩回事，
就好像中國古代的數學也只是“術”，但是，它們仍然可以構成近代數學認知下的完整系統，
事實上，如果按照中國古代對學問的嚴格標準，
當代絕大多數的知識，都只是“術”而已。

以上，藉由中國古代算學公式的反襯，
三條魚試著讓大家感受中國八字命理的現實性和學術性。
如果只是這樣，三條魚就認定八字命理是學術、是科學，
那就未免太武斷了，
因為那是整體文化對照下產生的意義，
八字命理有可能“脫軌”，
雖然從各種角度來看，“脫軌”的可能性即時微乎其微。
在接下來的文章，三條魚會從更正面、更強力的角度，
向大家證明八字命理為什麼是一種科學？