李虛中生在唐朝上元二年〈西元761年〉，
他出生之前的兩個甲子，是唐太宗的貞觀15年〈西元641年〉，
那可是貞觀之治的巔峰，活在那時多好啊！
就在那一年，有個不學無術、欺世盜名的騙子，
他的名字叫做呂才，太宗皇帝任命他刊定《陰陽雜書》，
結果那個什麼都不懂的叛徒，居然斷章取義的把八字命理批到一文不值。
他的文章從和施寄青的文章一樣，
從頭到尾什麼實質內容也沒有，包括一不驗、….、五不驗，
總歸只有一句話：「八字命理的規則都是放“ㄆ一ˋ”」。

唉！貞觀之治的騙子因為《陰陽書》千古留名，這樣你們懂了嗎？
活在貞觀之治的狗，比起活在藩鎮割據的人，不知道要幸福幾百倍。
和呂才一樣的騙子，其實到處都有，
他那篇爛文章能夠千古留名的原因只有一個：
因為活在唐太宗的時代，並且欽命他編纂書籍。
台灣也有個※※居士和呂才很像，
寫了一大堆紫微斗數和八字的書、透過出版社賺了不少鈔票，
最後，他告訴大家：「命理無理」！
他※的！既然這樣，先前寫的那一堆書是什麼意思？

唐太宗，可不是台灣馬英九那種可以任人欺騙的國君，
呂才毫無疑問極為精通當時的命理，這是他會受到欽點的原因。
像呂才和台灣※※居士這類人，搞了一輩子命理，最後卻完全否定，
其中有關鍵的原因，就是系列文章開頭提到的「八字相同、命運不同」，
和這個原因密切關聯的，就是中國哲學家墨子提出的「神鬼意志決定論」。
就是這兩大問題把婦女運動者施寄青的一生花費在各處的神壇，
把歷代的知識份子、命理研究者搞得自我分裂。
但是從三條魚的觀點來看，
笑死人了，這些根本就是“假問題”，
一堆人預設立場，自己挖了陷阱、往裡面跳。

解釋三條魚的看法之前，還有幾點要說明：
首先，就算是堅守命理領域的超級八字大師，也無法避開那些問題的漩渦。
《中國古代算命術》的末尾對八字命理的負面批評中，
引述了《三命通會》的一段話：
「大貴人莫過帝王。考歷代創業之君、及明朝諸帝，無一合者。
余嘗謂天下之大、兆民之眾，
如此年、月、日、時生者，豈無其人，然未必皆大貴人。
必有冥數氣運以主之，年、月、日、時多不足憑。」
裡面提到的「如此年、月、日、時生者」，
意思是他根據命理理論得出的“黃金出生時間”，
結果他發現歷代的開國君王、明朝的皇帝沒有一個符合，
結論就是「必有冥數氣運以主之」，這就是墨子的「神鬼意志決定論」，
以及「年、月、日、時多不足憑」，這當然比「八字相同、命運不同」更糟糕。

民國初年的八字大師徐樂吾先生，
在《滴天髓補註》對「理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚」的解釋說到：
理者、五行之理也。氣者、四時之氣也。
乘者、乘除也。以五行之理與四時之氣相乘除也。
談命者不能專恃五行正理，
須知天行之理與四時之氣，互相乘除而行，本無常道，
必須隨氣之進退而抑揚之，方能斷其吉凶也。

注意《滴天髓輯要》的原文是「理承……」，徐樂吾改成「理乘……」，
這一字之差的學問可就大了，
徐樂吾自己解釋「乘者、乘除也。」簡單的講，就是那個道理是可以打折扣的。
如果按照這種邏輯持續推下去，
呂才和台灣※※居士的否定命理的觀點，很自然就跑出來了，
想想看，就連「天行之理」都「本無常道」，
八字命理推演的結論還有什麼確定性可言呢？

按照三條魚的了解，這個地方的問題發生在《滴天髓》的古文解釋，
也就是「理承氣行豈有常」的“主詞”不明確，
徐樂吾把「理承」、「氣行」、「豈有常」連在一起，當成獨立的一句話，
也就是他把“主詞”當成「理」和「氣」，把這兩者本身的運作當成無常，
三條魚認為這是一種誤解，「理承氣行豈有常」不是獨立的一句話，
必須和前一句「欲與人間開聾瞶……」連在一起看，
真正的“主詞”是「人間」，
是說人世間的天理傳承、五氣運行，怎麼會有固定不變的結果呢？
所以，天理不變、五氣不變，八字命理的理論不需要懷疑，
會改變的是人世間的結果，「八字相同、命運不同」是一個事實，
不會因為這個事實，八字命理的理論就失去作用。