物必自腐，而後蟲生，

佛教必自侮，而後人滅之，

不知檢討自己，只會怪罪別人，

台灣的佛教既不是菩薩道、也不是人道。

而是畜生道！

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〈第三章〉評註之九：天乙貴人何處貴？〈下〉

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【鐘釋】夏天火盛木焦，甲木要坐辰濕土，才不致被焚。
冬天水泛木浮，甲木要坐寅，根深蒂固，才不致漂流。
上下和諧，生剋適中，甲木才能生生不息。

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《輯要》：寅午戌丙丁多而見辰，則能攝之，
申子辰壬癸多而坐寅，則能納之，
土氣不乾，水氣不消，則能長生矣。
辰為水庫，能制火滋木，而土能洩火，則甲之根潤，故不怕火。
甲祿於寅，寅屬艮，土厚，故能納水。

《闡微》：柱中寅午戌全，又透丙丁，
不惟洩氣太過，而木且被焚，宜坐辰，
辰為水庫，其土濕，濕土能生木洩火，所謂火熾乘龍也。
申子辰全，又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，
寅乃火土生地，木之祿旺，能納水氣，不致浮泛，所謂水宕騎虎也。
如果金不銳、土不燥、火不烈、水不狂，非植立千古而得長生者哉。

《補註》：龍、辰也。支全巳午未、或寅午戌，而干透丙丁，
不惟洩氣太過，抑且火旺木焚，宜坐辰，
辰為濕土，能培木而洩火也。
虎、寅也，支全亥子丑、或申子辰，而干透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，
寅為木之祿地，而藏火土，能納水之氣，不畏浮泛也，
火燥坐辰、水泛坐寅，為地潤，
金木木土不相剋，為天和，非仁義之象乎？

《新註》：乘龍騎虎二語，隱射夏冬，因夏火熾，冬水蕩也，
乘龍指甲坐辰，騎虎指甲坐寅，至地潤天和一語，
指地支忌燥，天干宜不奪甲木生氣而言也。

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《許註》：支全巳午未或會寅午戌，干透丙丁，則火太旺也，
火旺宜見辰土，辰為水庫，亦為季春之土，有利甲木生長，
若見丑土，則為季冬凍土，凍土難以培木，反有損於甲，
故「火熾乘龍」，以辰而喻龍也；
支全亥子丑或會申子辰，干透壬癸水，則水太旺矣，
水泛木浮，宜見寅，寅地火土長生，甲木祿地，能納水氣，
木不致漂流，所謂「水宕騎虎」是也。
倘金不銳、土不燥、火不烈、水不狂，則能植立千古，生氣盎然。

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﹝三條魚﹞五行生剋的道理只有一個，
命盤現象和實際狀況變化萬千，問題關鍵是在論命者的心，
心正的人，論命自然正，心邪的人，論命自然邪。
“龍”為辰、“虎”為寅，各家大師毫無爭議，
不過，「火熾乘龍、水蕩騎虎」，
什麼算做火熾？什麼算做水蕩？
火熾是不是一定要乘龍？水蕩是不是一定要騎虎？
這就要看命盤的狀況來決定了。