物必自腐，而後蟲生，

佛教必自侮，而後人滅之，

不知檢討自己，只會怪罪別人，

台灣的佛教既不是菩薩道、也不是人道。

而是畜生道！

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〈第四章〉命書之六：成就帝旺誰敢當〈上〉

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【鐘釋】丙是光熱能量強大的火，可以融化秋冬霜雪的肅殺寒氣。
火能剋金，但丙火只能烘乾庚金剛暴的殺氣，
碰到陰柔的辛金而「相吸」，丙火反而失去猛烈的性質，變得軟弱了。

﹝三條魚﹞鐘先生的解釋，大致上接近文意，
只有「能煅庚金」的解釋，應改為「丙火能壓制庚金剛暴的殺氣」比較好。

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《輯要》：丙為焚烈之火，純陽之性，故不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪，

《闡微》：丙乃純陽之火，其勢猛烈，欺霜侮雪，有除寒解凍之功，
能煅庚金，遇強暴而施剋伐也，逢辛反怯，合柔順而寓和平也。
………辛金柔軟之物，明作合而相親，暗化水而相濟，
庚金剛健，剛又逢剛，勢不兩立，
此雖舉五行而論，然世事人情，何莫不然。

《補註》：五陽皆陽丙為最，丙者，太陽之精，純陽之性，
欺霜侮雪，不畏水剋也。
庚金雖頑，力能煅之，辛金雖柔，合而反弱。

《新註》：欺霜侮雪云者，謂丙火雖生秋冬，仍不減其猛烈之性也。
生於春夏，其性愈猛，自不待言。
以下言其遇金、木、水、火、土，俱能顯其猛烈之性，
惟遇辛化合反怯耳。

《許註》：丙為太陽之火，其性亮麗躁動，
居南方之位，有除寒解凍之功，乃「丙火猛烈，欺霜侮雪」之謂也，
因高溫（丙）形成颱風（申），
導致未成熟的果實（申）被風吹落，故謂「能煅庚金」，
逢辛來合，太陽遭雲霧（辛）遮掩，
則失其光明亮麗之性，乃曰「逢辛反怯」。

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﹝三條魚﹞
「丙火猛烈」四個字，呼應前面的「五陽皆陽丙為最」，
「欺霜侮雪」就是說明丙火至陽的猛烈程度，
《輯要》：「不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪，」
《補註》：「不畏水剋也。」
三條魚再強調一次，讀中國古文的最大忌諱是「望文生義」，
必須進到思考脈絡裡面，才能掌握真正的意義，
“霜、雪”代表冬天，冬天的地支是亥、子、丑，也就是水，
徐樂吾「不畏水剋」，簡明扼要的說明了「欺霜侮雪」的意義，

第一、必須強調「不畏水剋」也只是“不畏”，不等於「反剋」，
地支的水火可以互相沖剋，天干的火不可能反過來剋水。

第二、對於丙火來說，癸水為正官、壬水為七殺，
「欺霜侮雪」、「不畏水剋」，就代表丙火喜見官殺，
相對於先前談過「甲木參天……秋不容土」，
意思是秋天木弱金旺，再有土來生金剋水，更增加命盤的病況，
丙火就沒有這個問題，除了「不畏水剋」、而且「能煅庚金」，
意思是就算加上庚金來生水，丙火也是毫無懼色。

第三、從具體的性情來看，
「丙火猛烈」代表日主丙火的人，感情的表達往往強烈而快速，

第四、從上面這種角度來了解，
就知道最後的「逢辛反怯」和“金生水”沒有直接的關係。
《輯要》：「辛金雖柔，合而反弱。」
《闡微》：「能煅庚金，遇強暴而施剋伐也，
逢辛反怯，合柔順而寓和平也。………
辛金柔軟之物，明作合而相親，暗化水而相濟，」
《新註》：「惟遇辛化合反怯耳。」
上面這些解釋，坦白說，和沒有解釋實在差不了多少，
“丙辛合化水”和「逢辛反怯」到底有什麼關係？三條魚看不懂。
“怯”是因為“化水”嗎？
如果“合而不化”，就不會“怯”了嗎？
所以，這些解釋都是把兩個“乍看之下有關連的東西”硬接在一起，
再加上一些“想當然耳”的理由。
那麼，到底爲什麼「逢辛反怯」呢？
後面還有機會談到，今天就這樣吧。