物必自腐，而後蟲生，

佛教必自侮，而後人滅之，

不知檢討自己，只會怪罪別人，

台灣的佛教既不是菩薩道、也不是人道。

而是畜生道！

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〈第三章〉評註之九：天乙貴人何處貴？〈中〉

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【鐘釋】甲是向上生長、高大的木，
在寒冷的時候，它需要光、熱，才能發育新的生命。
初春木嫩怕金剋，仲春木壯金不能剋，
秋木凋零，土虛不能培木之根、反助金以剋木。
所以春天不能接納金，秋天不能接納土。

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《輯要》：甲為根幹之木、純陽之本，參天雄壯，
火者，木之子也，旺木得火而愈敷榮，
生於春，則助火而不能容金也，
生於秋，則助金而不能容土也。

《闡微》：甲為純陽之木，體本堅固，參天之勢，又極雄壯，
生於春初，木嫩氣寒，得火而發榮，
生於仲春，旺極之勢，宜洩其精英，所謂強木得火，方化其頑；
剋之者金，然金屬休囚，以衰金而剋旺木，
木堅金缺，勢所必然，故春不容金也；
生於秋，失時就衰，但枝葉雖凋落漸稀，根氣卻收斂下達，
受剋者土，秋土生金洩氣，最為稀薄，
以虛氣之土，遇下攻之木，
不能培木之根，必反遭其傾陷，故秋不容土也。

《補註》：甲為純陽之木，有參天之勢，
生於春初，木嫩氣寒，得火而發榮，
生於仲春，旺極之勢，宜洩其精英，所謂脫胎要火也。
初春嫩木萌芽，不宜金剋，
仲春以衰金而剋旺木，木堅金缺，故春不容金也；
生於秋，木氣休囚，而金當令，土虛不能培木之根，
反生金剋木，故不容土也。

《新註》：參天者，甲木之象。脫胎，言始出也。
木若無火，其生不旺。下四句乃言四季之宜忌，
春季金衰，無益於參天之木，
秋季土薄，不足以培大木之根，
夫金為官，土為財，財官固妙，亦須得時。

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《許註》：甲木參天者，指甲木性直騰上；
脫胎要火之意，乃在形容甲木從春到夏的生長過程，
初春餘寒未除，須得火（陽光）方能欣欣向榮，
仲春逢雨滋潤（癸水長生在卯），氣勢旺盛，
季春氣候溫和，甲木生長快速，
至巳午之月陽和之氣有助於開花結果，所以說「脫胎要火」；
寅月位在丑支艮宮之後，孟春溶雪之季，
其寒甚於臘月，樹木即將萌芽之時（已冒芽苞），
嫩木喜得太陽照暖，不容寒風（庚金）剋伐，故言「春不容金」；
申月位於未支坤宮之後，由於巳午未月的高溫形成颱風，摧殘樹木枝葉，
惟枝葉雖剝落，木之根氣卻向下收斂，
且吸收之養分直達樹幹，無須再供給枝葉，
則甲木表虛內實，足以剋土，即「秋不容土」之意。

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﹝三條魚﹞表面上的意思還算明白，
各家大師的解釋也很接近，問題只是如何切入運用。
古書的寫法如同口訣，只要掌握重點，不需要太拘泥。
「春不容金」，因為春天的甲木強盛，這時候的金稱為「犯旺」，
但是，金為甲木的官煞，如果強盛的甲木用不到官煞，
難道虛弱的甲木才能用得到官煞嗎？
「秋不容土」，秋天木弱金旺，再有土來生金剋水，
更增加命盤病況的嚴重。