字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2011/08/09 11:55:04瀏覽3768｜回應0｜推薦1 | |
| 一個國家的國民是否有知識、有道德、有操守，是否團結還是一盤散沙，是長期的國家教育制度累積的結果，大家都知道，十年樹木百年樹人的道理，中國教育的發展在秦之前是興盛的，但從漢、隋、唐、宋、元、明、清以來是一路衰敗下去，幾乎到了使國家滅亡的地步。 西周時，管理國家由天子、諸侯、卿、士分級負責，各階層依照倫常、血緣世襲。東周以降，這個制度開始崩潰，開始有「客卿」、「食客」等制度以外的人材為各國的國君服務，春秋戰國時代，是百家爭鳴的時代，各種思想蓬勃發展。到了漢朝，採用的是察舉制，由各級地方推薦德才兼備的人材，於是造成「上品無寒門、下品無世族」的現象。不但堵塞了民間人材，還讓世族得以把持朝廷人事，影響皇帝的權力。 隋朝開始了科舉，以考試取士，唐朝繼承並發展了這一制度，宋代進一步改良了唐朝的科舉制度，確立了一套相當完整的體制。元、明、清或有部份修改，大致上沿用了科舉制度，明清的科舉並與學校結合，在參加正式科考以前，考生先要取得「入學」的資格，即成為生員，生員獲得入學的資格後，可以到官辦的府、州、縣學讀書。不過明清的入官學基本上只是一種形式，相當於一種資格的獲得，並沒有多少真正的知識傳授，入學後經過學政的選拔，便可以參加下一級鄉試。 明清時期科舉考試在鄉試及會試皆以四書的內容命題，要求考生以古人的語氣闡述經義，「代聖人立言」，用八股文作答。熱衷科舉的人只識四書五經，其他以外的知識，統統都成了「雜學」，很多讀書人都是一概不通。而就算是對四書五經的內容，科舉亦只要求因循前人的思想，以華麗詞藻作出合乎格式的漂亮文章，近乎文字遊戲；不能有獨立思考、創新見解。考生的實際見識和才學在八股文的要求下反而被忽略。周作人曾將八股文與「鴉片」、「纏足」、「閹人」並列，認為是荼毒中國人的四大害。 科舉制度在中國實行了整整一千三百年，對中國以至東亞、世界都產生了深遠的影響。隋唐以後中國的社會結構、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內容與考試形式。由明代開始，科舉的考試內容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實際學識。大部分讀書人為應科考，思想漸被狹隘的四書五經、迂腐的八股文所束縳；無論是眼界、創造能力、獨立思考都被大大限制。大部份人以通過科考為讀書唯一目的，讀書變成只為做官，光宗耀祖。另外科舉亦侷限制了人材的出路。唐宋八大家都是進士出身；但到了明清兩朝，無論在文學創作、或各式技術方面有傑出成就的名家，卻多數都失意於科場。可以推想，科舉制度為政府發掘人材的同時，亦埋沒了民間在其他各方面的傑出人物；百年以來，多少各式菁英被困科場，虛耗光陰。 外國人或許不了解這些，但是中國人應該清楚，這樣的政治及教育制度造就了現代的中國及中國人，無論是道德、思想、創新、人文、倫理、信仰等等，都是欠缺的，完全陌生的，看看別人說的，再看看今天我們做的，是否還是這樣呢？我們的教育制度只是另外一種型式的科舉制度！ |
|
| ( 時事評論｜教育文化 ) |
