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| 2010/08/16 09:46:22瀏覽310｜回應0｜推薦2 | |
| 陳散原〈湖上贈別玉霜〉二首
湖曲猶留病起身，日飄欬唾雜流塵。斯須培我淩雲氣，屋底初看絕代人。 絕耳秦青暗斷腸，故人題品費思量。 [謂癭公。] 終存風誼全生死，為放西山涕數行。 箋註： 程硯秋（1904－1958），滿族，本姓索綽絡氏，名承麟，民國後改姓程，初名菊農，後改豔秋，字玉霜，民國二十一年復改名硯秋，字御霜，別署玉霜簃主人，北京人。工青衣，與梅蘭芳、荀慧生、尚小雲並稱四大名旦。早年獲羅癭公惇曧提攜，為之贖身後，復延名師梅蘭芳、王瑤卿調教，並親為教書、授詩、寫劇，可謂亦師亦父。硯秋初演癭公《青霜劍》時，散原長子衡恪曾為之寫真，此畫由李釋戡所藏。民國十二年（1923），衡恪逝世，癭公於〈師曾一口劍立幅為釋戡題〉詩中痛悼：「豈意金陵卻撫棺，而翁白髮淚雙彈。」翌年（1924）秋分日癭公亦卒，硯秋於哀慟中照料後事不遺餘力，康有為贊為「義伶」。其〈掞東師手書梨花記劇本提綱跋〉云：「癭師為秋製曲數十種，而《梨花記》居首，稿成於辛酉（1921年）。……其時癭師初屬稿，輒就商於瑶卿夫子。此提綱當係彼有商定而為癭師所手書者。睹兹遺墨，回憶當年辛勤提挈所以為秋計者，至殷且渥。細如提綱亦且親自握管，不肯假手他人。嗚呼，厚矣！」翌年，硯秋親登陳三立門，乞書「詩人羅癭公之墓」七字。俞大綱〈寥音閣詩話‧七〉記此事：「羅癭公臨歿遺筆，請散原先生為題墓碑曰『詩人羅癭公之墓』，見先生〈題癭公病起詩遺幅〉自注。癭公晚年放情聲樂，顧曲之暇，喜與優伶游，尤激賞程豔秋，為之游揚於文人學士間，豔秋因以成名。癭公歿後，豔秋經紀其喪事，厚卹遺孤，頗為人所稱許。民國十四年豔秋奏曲上海，浼袁君帥南陪赴先生西湖寓廬謁候，並奉二千金以為酬，先生以癭公誼屬故人，義不受值，固辭之。豔秋求墨跡，先生為賦七絕二章書箑贈之，其第二首云：『絕耳秦音暗斷腸，故人題品費思量。終存風誼全生死，為話西山涕數行。』款題豔秋名輩，一時傳為稱謂得體，帥南常道及之。」 「絕代人」一語，出於羅惇曧〈贈程郎五首〉句：「紫稼當年絕代人，梅村蒙叟足相親。」王紫稼為清初男伶，風流儇巧，明慧善歌，「妖豔絕世，舉國趨之若狂」（尤侗《艮齋雜說》）。吳偉業〈王郎曲〉云：「王郎十五吳趨坊，覆額青絲面（一作白）皙長。孝穆園亭常置酒，風流前輩醉人狂。同伴李生柘枝鼓，結束新翻善才舞。鎖骨觀音變現身，反腰貼地蓮花吐。蓮花婀娜不禁風，一斛珠傾宛轉中。此際可憐明月夜，此時脆管出簾櫳。王郎水調歌緩緩，新鶯嘹嚦花枝暖。慣拋斜袖卸長肩，眼看欲化愁應懶。摧藏掩抑未分明，拍數移來發曼聲。最是轉喉偷入破，滯人腸斷臉波橫。十年芳草常州綠，主人池館唯喬木。王郎三十長安城，老大傷心故園曲。誰知顏色更美好，瞳神剪水清如玉。五陵俠少豪華子，甘心欲為王郎死。寧失尚書期，恐見王郎遲。寧犯金吾夜，難得王郎暇。坐中莫禁狂呼客，王郎一聲聲俱息。移床倚坐看王郎，都似郎與不相識。往昔京師推小宋，外戚田家舊供奉。今只重聽王郎歌，不須再把昭文痛。時世工彈白翎雀，婆羅門舞龜茲樂。梨園子弟愛纏頭，請事王郎教弦索。恥向王門作伎兒，博徒酒伴貪歡謔。君不見，康崑崙、黃幡綽，承恩白首華清閣。古來絕藝當通都，盛名肯放優閒多。王郎王郎可奈何！」錢謙益〈辛卯春盡歌者王郎北遊告別戲題十四絕句‧之三〉：「紅旗曳掣倚青霄，鄴水繁花未寂寥。如意館中春萬樹，一時齊讓鄭櫻桃。」〈之四〉：「篳篥休吹蘆管喑，金尊檀板夜沉沉。莫言北地無鸚鵒，乳燕雛鶯到上林。」〈之五〉：「多情莫學野鴛鴦。玉勒金丸傍苑墻。十五胡姬燕趙女，何人不願嫁王昌。」〈之十三〉：「春風作態楝花飛，清醥盈觴照別衣。我欲覆巾施梵咒，要他才去便思歸。」〈之十四〉：「左右風懷老旋輕，捉花留絮漫多情。白頭歌叟今禪老，彌佛燈前詛汝行。」紫稼後為江南巡按李森先以「縱淫不法」處死，無名氏《研堂見聞雜記》記此事云：「一旦走京師，通輦下諸君。後旋里，揚揚如舊。其所污婦女，所受饋遺，不可勝記。坐間談及子嘉無不咋舌，李公廉得之，杖數十，肉潰爛，乃押赴閶門立枷，頃刻死。」錢氏〈戲題十四絕句‧之五〉，可謂一語成讖。 「絕耳秦青暗斷腸」句，典出《列子‧湯問卷第五》：「薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之；遂辭歸。秦青弗止；餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。」張湛注：「二人，秦國之善歌者。」 「故人題品費思量」句，當指羅惇曧「紫稼當年絕代人，梅村蒙叟足相親」一評。癭公以王紫稼比程硯秋，而自厠身吳偉業、錢謙益之儔。然硯秋於癭公之義，既非紫稼所可及；癭公於硯秋之恩，亦遠過梅村、蒙叟之於紫稼。凡此種種，皆似可「費思量」處。 又，孟森〈王紫稼考〉云：「易代之際，倡優之風，往往極盛。其自命風雅者，又借滄桑之感，黍麥之悲，為之點染其間，以自文其蕩靡之習。數人倡之，同時幾遍和之，遂成為薄俗焉。由近日之事，追配明清間事，頗多相類。」 羅惇曧與吳偉業相類之處，可於二人臨終心境中窺知一二。吳偉業遺囑云：「吾死後，殮以僧裝，葬吾於鄧尉、靈巖相近，墓前立一圓石，題曰『詩人吳梅村之墓』，勿作祠堂，勿乞銘於人。」（顧湄〈吳梅村先生行狀〉）其〈臨終詩四首‧之一〉云：「忍死偷生廿載餘，而今罪孽怎消除。受恩欠債應填補，總比鴻毛也不如。」羅癭公臨終遺囑則曰：「訃告式云：顯考羅公癭公，悼於中華民國某年月日，疾終某處。不喜科名，官職前清已取消，述之無謂也。民國未入仕，未受過榮典，但為民而已。如公府秘書、國務院參議上行走，及顧問、諮議之類，但為拿錢機關，提之汗顏，不可陳及。殮葬式：殮用僧衣最適宜，清封不適用，民國制服所不喜，今生不能成佛升天，期之來生耳。碑文式：『詩人羅癭公之墓。』最好請陳伯嚴先生書之，不得稱『清詩人』，蓋久已為民國之民矣。平生文詞，皆不足示人。惟詩略有一日之長，可請剛甫定正印送，以為紀念，亦不亟亟，以精美為主。哀啟不必附送，無可足言也。前詩及此數紙可印送。程君艷秋義心至性，照掩古人，慨然任吾身後事，極周備，將來震、艮兩子善為報答。甲子八月初四日晨，羅癭公倚枕書。」 吳、羅皆懷「兩截人」之痛，皆求殮以僧衣，諡為詩人。黃仲則「埋才當亂世，併力作詩人」一語（〈耒陽杜子美墓〉），直可為二人作誄。 蓋因鼎革之際，趁亂竄起者多為豺虎蛇鼠之輩，賢才不獲見用，高士難以認同，乃至「夷市今秦坑，存遺供一瞥」（散原〈正月晦雪過李道士出醇釀飲之醉寫所觸〉句）。儒士既閒棄道旁，乃多寄殘生於詩酒聲色，故不免「倡優之風，往往極盛」。此一現象，是彼輩文人自甘暴棄？抑或為時代所暴棄？是靡靡之音足以亡國？抑或亡國乃有靡靡之音？凡此種種，皆真可「費思量」者。 |
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