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| 2010/09/25 20:37:57瀏覽381｜回應0｜推薦1 | |
| 陳散原〈人日〉
尋常節物已心驚，漸亂春愁不可名。 煮茗焚香數人日，斷笳哀角滿江城。 江湖意緒兼衰病，牆壁公卿問死生。 倦觸屏風夢鄉國，逢迎千里鷓鴣聲。 關於「人日」之記載，一說初見西漢東方朔《占書》：「歲正月八日，一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日穀。」但《占書》乃後世偽託，不足為憑。較可信者，應為晉董勛《答問禮俗》，見北齊魏收《魏書‧自序》：「帝宴百僚，問何故名『人日』，皆莫能知。收對曰：『晉議郎董勛《答問禮俗》稱，俗云正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。』 「人日」舊俗，則見南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：「正月七日為『人日』，以七種菜為羹，翦綵為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之以頭鬢。亦造華勝以相遺，登高賦詩。」隋杜公瞻註引郭緣生〈述征記〉：「魏東平王翕七日登壽張縣安仁山，鑿山頂為會望處，刻銘於壁，文字猶在，銘云：『正月七日，厥日為人，策我良駟，陟彼安仁』」，復云「桓溫參軍張望亦有〈正月七日登高〉詩」，援為舊俗「人日」登高賦詩之例。唐《藝文類聚‧卷四‧歲時中》、宋《太平御覽‧卷三十‧時序部十五》「人日」條皆引宗懍、董勛，後者復添類似《聖經‧舊約‧創世紀》之「造人」說：「天地初開，以一日作雞，七日作人也。」 宋時又有將「人日」與「人君」相連者，見張唐英《蜀檮杌》引李昊昶〈人日〉：「七屬少陽，陽為人君之道。故曰『人日』」（《永樂大典‧卷之三千一‧人日》）。至於「人日」以陰晴占吉凶之說，唐瞿曇悉達《開元占經‧卷一百十一‧八穀占》引《京房占》曰：「正月……七日為人，……和調不風寒，即人不病。」宋高承《事物紀原‧卷一‧正朔歷數部二》則引東方朔《占書》曰：「其日晴明溫和，為蕃息安泰之候；陰寒慘烈，為疾病衰耗之徵。故杜子美詩曰：『元日到人日，未有不陰時。』蓋傷時之言也。推此，當由漢世始有其義。」更有自個人吉凶，推至君臣和諧、社稷安危者，如宋黃朝英《靖康緗素雜記‧卷四‧人日》：「《西清詩話》云：都人劉克者，窮該典籍之事，多從之質。嘗註杜子美詩『元日到人日，未有不陰時』，人知其一，不知其二，唯杜子美與克會耳。起就架上取書示之，東方朔《占書》也。歲後八日，一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日穀。其日晴，所主之物育，陰則災。少陵意謂天寶離亂，四方雲擾幅裂，人物歲歲俱災，此豈《春秋》書『王正月』意邪？深得古人用心如此。」宋陳元靚《歲時廣記‧卷九‧占禽獸》亦云：「七日人，從旦至暮，日色晴明，夜見星辰，人民安，君臣和會。」 要之，人日賦詩，唐時多屬懷人之作，如高適〈人日寄杜二拾遺〉：「人日題詩寄草堂，遙憶故人思故鄉」，陸龜蒙〈人日代客子〉：「人日兼春日，長懷復短懷。」逮至宋朝，乃見吉凶之卜，如陸游〈人日〉：「新歲逢人日，霽景豐年象」，趙蕃〈人日〉：「元日雖晴人日陰，未憂盈室無儲粟」。 散原此詩，作於光緒二十七年辛丑元月人日（1901年2月25日）。自戊戌變法失敗，維新人士非死即逃，陳氏父子亦以「濫保匪人、招引奸邪」獲罪革職以來，此三年間，雲擾幅裂，歲歲俱災。光緒二十五年，義和團亂起，終釀成翌年八國聯軍之禍。光緒二十六年五月二十五日（陽曆1900年6月21日），慈禧下詔宣戰。此前，鐵路大臣盛宣懷、湖廣總督張之洞、兩廣總督李鴻章已開始與外國密議互保。宣戰之後，李鴻章即以「矯詔」之名抗命，覆電朝廷：「此亂命也，粵不奉詔」。張之洞亦隨之提議萬一京師失守、兩宮不測，當推李鴻章為「總統」。兩江總督劉坤一、閩浙總督許應騤、四川總督奎俊、山東巡撫袁世凱等皆預其事。宣戰五日後（6月26日），上海道余聯元即與參戰各國駐滬領事簽訂《保護東南章程九款》，是謂「東南互保」。其後，清廷對外節節敗退，六月十八日（7月14日），天津失守，北京告急；對內則不但有東南各省之變相獨立，七月初一（7月26日），散原舊友、帝黨維新人士唐才常更以「自立會」總司令名義，於上海召開「中國國會」，決定十五日（8月9日）以七路「自立軍」於漢口、漢陽、安徽、江西、湖南等地同時起事勤王。至是，朝廷后黨已四面楚歌，而其翦除帝黨之意更決。陳氏父子戊戌之後，「將起兵，以燒貢院為號，自稱湘南王」之類謠諑便層出不窮，此刻已成后黨目中之大患。六月二十六日（7月22日），慈禧密令江西巡撫松壽率兵馳往南昌西山，賜陳寶箴自盡。當時先後處死之帝黨，尚有張蔭桓、許景澄、袁昶、唐才常等。其後戰事更每況愈下，未幾京師失守，兩宮西狩。十一月初六（12月24日），慈禧終於西安詔諭接受聯軍《議和大綱》，十二月初十（1901年1月29日）復下「變法上諭」，是為「庚子新政」之始。於是，動盪三年，浩劫一場，終又復歸維新之路，然已國力大傷、人才盡喪。散原此際人日感賦，於家難國恨之劫灰中預卜未來，不免滿目蕭索陰晦。懷人之外，更兼傷時憂世，為國家痛惜一輩才傑。 首二句既為個人即景所感，亦卜家國未來之凶險。梁元帝〈春日〉：「春愁春自結，春結詎能申」；李白〈愁陽春賦〉：「春心蕩兮如波，春愁亂兮如雲」；張祜〈折楊柳枝‧之一〉：「傷心日暮烟霞起，無限春愁生翠眉」；韋應物〈寄李儋元錫〉：「世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠」；柳永〈蝶戀花〉：「佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際」；陸游〈行武担西南村落有感〉：「騎馬悠然欲斷魂，春愁滿眼與誰論？」諸句所言「春愁」，皆鬱結黯淡，如雲之亂，如霧之茫。人日而言「春愁」，可謂陰霾不祥之兆。 「江湖意緒」句，則於亂雲之晦暗外，復添疏雨之蕭索，如蘇軾〈春夜聽雨‧之一〉：「疏雨滴庭除，中宵響更殊。無非添意緒，未必滿江湖。客路十年倦，鄉心千里孤。擁衾成短夢，窗外鳥喧呼。」於倦孤衰病中，更哀國步之艱。 「牆壁公卿」典出王逸《楚辭章句‧天問》：「〈天問〉者，屈原之所作也。何不言『問天』？天尊不可問，故曰『天問』也。屈原放逐，憂心愁悴。彷徨山澤，經歷陵陸。嗟號昊旻，仰天歎息。見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋僪佹，及古賢聖怪物行事。周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，呵而問之以渫憤懣，舒瀉愁思。」以公卿祠堂壁上所繪人物，喻或死或放之維新諸公卿。呵問死生以洩憤解愁之外，似乎亦以屈原〈天問〉「吾告堵敖以不長」句，警示清祚終將「不長」。 「倦觸屏風」句非關蘇軾〈除夜病中贈段屯田〉：「倦僕觸屏風，饑鼯嗅空案」，或范成大〈寒夜獨步中庭〉：「倦僕觸屏呼不應，梅花影下一窗燈」等句。此處所喻，實為戊戌、庚子間耿耿為國，卻因剛直罹禍之維新才士，典出柳宗元〈佩韋賦〉：「咸觸屏以拒訓兮，肆殞越而就陵」，用《前漢書‧卷六十六‧公孫劉田王楊蔡陳鄭傳第三十六》陳咸事：「陳萬年廉平，內行修，然善事人。……子咸……有異材，抗直，數言事，刺譏近臣。……萬年嘗病，召咸教戒於床下，語至夜半，咸睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲仗之，曰：『乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？』咸叩頭謝曰：『具曉所言，大要教咸諂也。』萬年乃不復言。萬年死後，元帝擢咸為御史中丞。總領州郡奏事，課第諸刺史，內執法殿中，公卿以下皆敬憚之。是時，中書令石顯用事顓權，咸頗言顯短，顯等恨之。時槐里令硃雲殘酷殺不辜，有司舉奏，未下。咸素善雲，雲從刺候，教令上書自訟。於是石顯微伺知之，白奏咸漏洩省中語，下獄掠治，減死，髡為城旦，因廢。」 李時珍《本草綱目》：「鷓鴣鳴曰：『鈎輈格傑』……今俗謂其鳴曰：『行不得也哥哥』。」白居易〈山鷓鴣〉：「山鷓鴣，朝朝暮暮啼復啼，啼時露白風淒淒。黃茅岡頭秋日晚，苦竹嶺下寒月低。畬田有粟何不啄，石楠有枝何不棲。迢迢不緩復不急，樓上舟中聲暗入。夢鄉遷客展轉臥，抱兒寡婦彷徨立。山鷓鴣，爾本此鄉鳥。生不辭巢不別群，何苦聲聲啼到曉。啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞。」此詩以「逢迎千里鷓鴣聲」作結，非但寫盡謫人遷客之輾轉江湖，處處非家，亦點出夢中鄉國之滿目瘡痍，步步難行。 |
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