我的文章，一向都是堅持理性客觀的統派立場。我認為各政黨及其信眾的不問是非，只問立場的互鬥糾纏，且一搞20--30年，是很無謂的。我對洪案事件的看法，亦復如此。 

東南亞的人民，他們在溫濕多雨，溪流縱橫的地區住了幾十萬年，當然有它代代相傳而逐漸固結形成的一種水稻文化。同樣的，美洲印地安人的玉米文化、北歐的漁獵文化、中亞及漠北的遊牧文化。乃至西藏高原的氂牛文化、太平洋群島的南島文化等等，都有它們長時間代代相傳的因生存之必要而形成的生活方式。這種文化它維持了人們生活、倫理、宗族、部落等的生存。你不能像外科手術般只喜歡它的某一部份，而將你不喜歡的部份切掉。

然而有些職業因為專業要求的緣故，有它含蓋全球的性質。它是不因地區，氣候、人種、性別、政治信仰等而改變的。例如律師、軍人、藝術家、文學家、演員、警察、工程師、藍領勞工等等。另外還有宗教，也是在全球最大範圍內，影響著人們的倫理思維最深層處。比如菲律賓的文化，它除了南島文化外，尚包括西班牙文化及因此而帶來的白種歐洲人的基督教文化，經過四百年下來，形成犬牙交錯的多體文化。當然在其下尚有許多層次的次級文化，像矩陣一般的犬牙交錯著。

談了這麼多，就在說明吾人看一件事，絕不能如外科手術一般。因為事情的肌理，雖是一小片，但卻連帶著一大片的複雜背景。好像全息投影術一樣，你在任何一小點都可看見全貌。更像精緻的磁器，它是整體而不能分割的。

我簡單的說明了文化的整體性及複雜性。接著就要談到吾國至少三千年以上的以儒家倫理體系一直傳承未墜的中國(台灣)軍隊文化。這個軍隊的文化有著從蔣介石帶來的日本陸軍士官學校、蔣經國帶來的蘇聯黨軍政工制度、蔣緯國帶來的德國裝甲兵體制等等，當然它更包括了國民革命軍的黃埔文化。若再上溯的話，它與清末的湘軍、淮軍乃至清幫、洪門都可拉上關係。

就像長江的源流，它不在江西的贛江；不在湖南的湘、資、沅、澧；不在四川的嘉陵江、岷江；不在貴州的烏江；不在西藏的雅礱江；不在流經青海、雲南、四川的金沙江；它真正的源頭是在青海唐古拉山霞舍日阿巴山東麓的當曲。

因此，要上溯中國(台灣)軍隊的文化源頭，就必需上溯至春秋戰國。中國歷朝偉大將軍們的英雄事蹟，它其實就如刻痕般的烙印在每個中國人的心版上。如孫武、伍子胥、吳起、孫臏、田單、白起、蒙恬、项羽、馬援、班超、韓信、周亞夫、李廣、衛青、霍去病、關羽、岳武穆、趙子龍、薛仁贵、李靖、劉仁軌、高仙芝、韓世忠、徐達、常遇春、戚继光、袁崇焕、多爾袞、左宗棠、曾國藩、劉銘傳等等大將軍的忠烈風采及英明神武的事績。你不覺得有這樣偉大的將軍們，是全體中國人的驕傲嗎？

茲轉錄屈原九歌國殤，以歌頌紀念我國歷朝捍衛祖國疆土、抵禦外侮、開疆闢土之偉大英靈:

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可淩。

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

由於國軍長期存在的大陸軍思維。事實上現代戰爭的快速型態早以空戰為主，特別是兩岸間的飛行時間如此短促。島國的生死存亡命運，可能一場大型空戰就決定了。然而兩岸久未打仗，卻依然維持龐大的陸軍，人數雖已減少，但軍種資源競逐更烈。日子一久，便發生了異化。也就是在軍種間的編階，特別是上將的位子及預算資源上面，展開激烈爭奪及相互傾軋。發生了敵人不在外面，而在內部的奇特現象。

現在軍方因虐死下士案弄得焦頭爛額、烏煙瘴氣。請問爭權奪位的上將軍們，你們覺得如何呢？忠勇軍風尚能保存嗎?還能打仗嗎?