中國古代的「士」是自成一個階層的體系。 子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」。 曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎」？  孟子曰：「可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也」。

然而，講仁說義的士，在亂世裡是混不開的。因此聰明才智之士，就開始憑其三寸不爛之舌，爭相去說動君王，替統治者貢獻才幹，以之圖謀衣食名位榮辱。這在後世史家，將這些人就叫作策士。

由於春秋戰國的列強經常處於戰爭的狀態，因此政治與外交自然成了國家生存優先考慮的因素。這些策士以口才智慧說三道四，獲取君王賞識，往往布衣頃刻成為宰相。最著名的策士如蘇秦，憑其三寸不爛之舌，說動六國君王，身佩六國相印。

在當時的政治、軍事、外交的複雜局勢下，君王對策士需求孔急，於是一批批的策士應運而生。秦國用了張儀的連橫之策，利用六國間的矛盾，遠交近攻，分化瓦解其它六國，形成了長達百年的合縱與連橫的鬥爭。策士們在這種多極錯綜複雜的環境中紛紛大顯身手。他們都有自己一套逢迎君王的政治及戰略主張；若君王喜仁義，他們就以仁義禮智信說之；君王喜戰爭，他們就以戰略戰術說之。他們往往只圖個人的功名利祿，不顧社會正義及百姓痛苦，他們憑藉機謀智慧、口才辭令，四處奔走遊說，周旋於政治集團之間。朝秦暮楚，見風轉舵，對他們是司空見慣的勾當。

當時有名的策士如蘇秦、張儀、范雎、魯仲連、馮諠、商鞅、范睢、馮煖、鄒忌、淳於髡、伍子胥、孫武、范蠡、文種、申包胥、吳起、李斯、申不害、公孫鞅、惠施、尉繚等。

特別是吳起，吳起的老婆是齊國人，他在魯國效力，當齊攻打魯國時，吳起為了想當魯國大將軍，就殺了老婆以取得魯君信任，終如願以償的拜大將軍。所以，策士有何道德、公義可言？

由於中華文化的淵源流長，這種策士的風氣迄今猶存。這次郝龍斌主張對扁保外就醫的突兀舉動，據聯合報稱：「外傳是以行銷見長的北市副市長丁庭宇著力甚深」。並稱：「連同是藍營的市議員，都直接聯想到是丁庭宇給的建議」。我突然想起戰國時期的策士。你覺得如何呢？

然則重用策士的人主，他的政治野心不也是昭然若揭嗎?泛藍陣營的大將，居然連主張陳貪扁應該保外就醫說法都跑出來了(按照馬島主的說法，保外就醫就是放了)。這樣的不計社會清議及正義，不就活脫脫像極了春秋戰國時的諸侯嗎？馬島主不就是已無號召能力，呈現跛腳的周天子嗎？