北大教授孔慶東先生在孔和尚有話說的北京電視節目上說：【故意不說普通話，是什麼人……王八蛋。一定是心裡陰暗，有別的目的】。在看過一段網路影片（內容係香港地鐵男乘客斥責內地兒童在車廂內吃東西、並與兒童的母親對罵）之後，孔慶東表示：【香港人有很多是狗。】在提及香港因英國殖民歷史而講究法治之際，則說：【就是他媽的欠抽（按：指抽鞭子）！】

這些話說的真是震古爍金、石破天驚。要是在美國或歐洲，可能立馬要吃種族歧視的官司。

我們知道，中國自古幅員廣大，交通閉塞，各地語言不下千餘種。有時一縣境內，就有數十種方言。以廣東為例，就有粵語(分標準粵語(白話)、珠三角本地粵語(土白話）、粵西粵語等))，潮汕話(韓江潮汕話、練江潮汕話、榕江潮汕話)，海陸豐話，雷州話，隆都話，客家話(分梅江客家話、四縣客家話、東江客家話（海陸豐客家話)、韓江客家話、粵西客家話（崖話)）。所以，沒有事不要各地亂跑，有時候，語言不通會要了你的命。

民國38年夏，重慶市黨部龍某，因公赴粵，下機即雇一三輪車赴黨部。突發疫病，見路旁一診所，急入求治。然龍某不通粵語，醫生亦不曉川語。彼此夾纏。龍不得已，出診所欲另尋醫治療。然病勢已沉重，未走數步，即坐於道旁，抱頭申吟。有路人經過者，以粵語詢問，龍亦無法回答。約一小時，竟倒斃路旁。路人召警來查看，於其皮包中，竟有一封上蔣總裁密件，才知死者是國民黨重慶市黨部主委龍文治，急通知中央黨部，派員善後。(見馬五先生詹詹錄)。所以講國語(普通話)的確有它的必要。這次香港地鐵的吃盒飯風波，不就是因為語言不通而引起的嗎？

孔慶東先生的忿怒，當然有其心理層面的狀態，需要仔細分析，未可僅以表面的三字經遽下定論。因為凡事沒有絕對的。特別是社會科學。它總是有許多不同的面向及角度。當年加利略發現地球繞日旋轉，不就是差點被宗教法庭判死刑嗎？西方的言論自由經過好幾百年人們不斷的奮鬥爭取，才有今天這個人權保護的進步發展。

所以大前提是否保障言論自由，也就是說：我絕不贊成你的言論，但我堅決保護你有發言的權利。如果這個大前提是所有文明進步的人都同意的前提，那麼我想就可以接著談孔先生的發言內容。但如果你閣下不同意這個大前提，就請你不要浪廢寶貴的時間看下去了。我所以特別審慎的原因，就是我明白民粹的厲害，它會遮閉絕大多數人脆弱的理性心智。我特別要指出的是如果你在電影院裡大喊失火了，這只能算「言」，不算「言論」，自不在言論自由保護之列。所謂言論就是一種有思想、論述、看法、或言之成理(可能是歪理)的言談(包括文字)。

其實當這個新聞一出來的時候，我就不禁為孔先生的勇氣喝采。因為長期受氣的民族，他當然有喊痛的權力。當中國人被列強欺凌了一百年以上時，你就自然明白孔的憤怒了。總之他感覺被欺負的時候，你不能不准他喊痛。當然孔不是只喊王八蛋三個字，他是對在地鐵的一票民眾圍罵吃飯的母女所作的不滿的論述。不管你同意與否，我認為這是屬於公共評論的部份。

同樣道理，在台灣一票自認被國民黨長期白色恐怖統治的人民，你們在喊痛的時候，不也是這樣的心情嗎？所以當孔對來自英國、日本等列強欺凌中國一百年以上的負面情緒發作的時候，就明白孔大罵王八蛋的其來有自了。

西方著名的政治學者杭廷頓說過：「以文化為基楚的集團，未來將成為世界事務中最有力的角色」。事實上，同為一種文化所屬的人，鬥的更是厲害。例如愛爾蘭的天主教與基督教，同為基督教體系，又如一、二次大戰的歐洲各國彼此互打，死傷千萬，他們均同為基督教系統。而國共間的戰爭，更是是千萬人頭落地，但他們都是炎黃子孫。

我們也看到將政治無限道德化的可怕。荀子•宥坐：【孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進問曰：「夫少正卯魯之聞人 也，夫子為政而始誅之，得無失乎，」孔子曰：「居，吾語女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰：心達而險；(智慧過人卻心地奸險)。二曰：行闢而堅(行事乖張，卻意志力極強，有不達目地不甘休的決心)。；三曰：言偽而辯(就是聽起來很有道理，實際上卻是妖言惑眾)；四曰：記醜而博(滿腦裝的是荒謬的道理，說起來卻恢宏大論)。五曰：順非而澤(就是順著邪惡及顛倒是非，對邪惡歌功頌德。)－－此五者有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。．．． 不可不誅也】。

這就是中國歷史上最有名的道德治國的典範。在完全沒有任何証據的情況下，僅僅憑著幾句抽象的話，就誅殺了一位魯國的名人。所以，容忍不同的意見是非常有必要的。台灣或香港輿論對孔慶東的言論，我認為需要寬容對待。2500年前，孔丘先生犯的錯，在今天文明進步的時代，實在不應再犯。