南方溯認為支撐日本渡過這次震災苦難的精神，就是武士道精神。這僅是指出了皮相，尚未觸及到真正問題的核心。做為一個資深的文化評論家，這樣的評論，是不能令人滿意的。

筍按：日本的武士道精神究竟是什麼？一言以蔽之，武士道的精神就是看透了死亡，「不怕死」地為主君毫無保留的捨命獻身。「武士道」是以為主君不怕死、不要命的覺悟為根本核心。

武士道論者認為，唯有純粹徹底的覺悟「死」，才符合武士道精神。武士社會尊重禮儀，不光是封建社會階層秩序的尊從，更進一步說「禮儀端正」，才是武士強人一等的表現。(轉節錄許介麟日本「武士道」揭謎一書序)。

然而，僅僅這樣，尚沒有辦法將武士道精神它真正對日本自明治維新以來的國家及政府改造過程說透。換言之，日本的近代文明，究竟是否高人一等，或說在未來日本、中國與美國的長期大拼鬥中的最終勝利者，如果不將整個評論的焦點拉高、拉大、拉遠、拉深，是看不清楚的。

按日本是全世界少見的萬世一系的單一民族國家，(愛奴族是處於邊緣的極少數原住民)。他們自認是天照大神萬世一系的子民。因此吾人可以將整個日本視為一個大家族。由於，自幕府後期，不斷的灌輸天皇萬世一系的觀念，所以整個日本實際上就像就像鐵板一塊。

從幕府將大政奉還的1867年起，政府大力鼓勵神道教。當時帶動整個尊王運動的主要領導人都是一些青年武士，致力宣揚忠於天皇的思想，他們以“富國強兵”為口號，企圖建立一個能同西方並駕齊驅的國家。所謂的明治維新運動，即富國強兵、殖產興業和文明開化三大政策。天皇的崇高地位，其實是一些下層武士硬抬起來的。而天皇與這批武士結合的大和精神與武士道精神，也就互相幫襯，互相拉抬而彼此皆水漲船高。

大政奉還後的明治政府迅速走上了資本主義的發展道路，國力倍增。與此同時，日本明治政府明確決定以對外侵略擴張為最高國策，制定出一個將侵略矛頭首先指向中國和朝鮮的「大陸政策」，充分顯露出要以武力征服世界的宏圖大志。貫穿其中的原動力就是以武士道精神為底蘊的軍國主義。

分析日本的軍國主義有下列幾個特徵：1.國民經濟運作以軍事優先，保證戰爭所需。 2.私權、人權、言論自由受到壓抑。 政治上實行極權主義和獨裁制。 3.教育以軍事訓練、仇外主義、自我民族優越作為自幼養成的教材。4.人民日常生活常受軍事上的動員與干涉，建築與公共設施廣泛地要塞化。5. 普遍的徵兵制，役期長，軍籍不分男女一概登錄，必要時會徵收未達役齡的少年進入軍中作戰或任勤務。 6.高難度軍事訓練，以無所不用其極的方式將軍人塑造成殺人機器。7. 政府許侵略掠奪後的利益於人民，激發人民對戰爭的熱情，以確保民意對戰爭的支持。(轉錄維基百科)。

上面這些特徵，我們在德國的國家社會黨(即納粹黨)不也同樣看到嗎？

你不認為在這次的災變中，上面說的七個軍國主義的特徵，依稀彷彿，若有似無的依然籠罩在日本人的心頭上嗎？

這次的震災，我們也都清楚的看到日本這個高級工業國家中的重要企業之一的東電公司的效率及顢頇了。其實東電就是一個日本企業的樣本。不要奇怪，這種應變能力，在日本的大商社中，其實是很普遍的。因為家父長式的軍國主義教育，所造成的長期影響，平常看不出來，一有狀況，就現形了。

按：最有資格批評日本的著名管理行銷專家大前研一，早就明白的說出日本其實是最沒有效率的國家。

這次日本複合式震災，整個日本媒體所保持的集體自我約束及閹割，將日本最好的一面完全展現，卻拼命摀住壞的及不願意讓人看見的真相；而整個日本這個鐵板一塊的大家族，所展現的全民自肅，不就清楚說明在長達144年(1867—2011)軍國主義的陰影下的殘影，仍然繼續盤據在日本人內心深處嗎？所以，武士道云乎哉！真相就是日本長期的軍國主義教育陰影仍然尚未完全螁盡。所以，讓台灣媒體羨慕流口水的日本高度文明，說穿了，就是這個樣子，沒有什麼奧密可言或值得讓別人學習的，事實上別人也無從學習起。