按民族就是一個清楚的同文同種、具有共同的地域、經濟生活、文化素質、歷史以及共同的宗教等組成的人群。民族在長期的演化下，許多思維及觀念，逐漸固化，最後它終於像鐵板一塊，牢不可破。有人認為民族主義就是一種意識形態，我基本上同意這種說法的。

但是許多邊緣地區，由於中央政府力量或教化不到，或生存困難，於是民族主義就常常就呈現一種飄移的狀態。

我們看到從漢朝的樂府開始，中國詩人就在描述邊塞民族與中原漢族長期的慘烈爭鬥。要之，雙方都是為了生存而不得不如此的。在有我無你的情況下，真正最好的處理，就是用長期的文化來浸蝕感染，透過不斷的文學、歷史、宗教及生活方式等，達到一勞永逸的解決。

中國邊區常常有些地名，都有一種中央希望能夠教化邊民，以免造反的況味。如歸綏、撫順、安定、撫遠、寧遠、迪化、武威、安西、安東等等。

然則用共同的民族要素，來說明民族主義，已不能滿足某些人高漲的台獨意識及因之而發生的民族歷史理論(及史觀)論述。於是就有一種集體記憶說法的出現。

也就是中國(或中原、華夏、漢唐等)就是住在中原地區的廣大群體共有歷史(包括神話、傳說、文化、生活方式、宗教等)的人民， 這些都是中國人腦海中的集體記憶，這些集體記憶是異族所沒有的。換言之，中國的民族主義就是用這些集體記憶來區隔我族與外族。

但臺獨份子認為就集體記憶而言，他們只記得四百年的台灣歷史。超過四百年，則不予認帳。然而有集體記憶之存在，相對就有集體失憶。比如台灣被日本人佔領51年，少部份台人的記憶體發生異化，在日本政策誘導及壓力下，開始自認是日本人(據資料顯示，當時有2%的台人，願為皇民)。他們在1945年以後，以一個皇民的戰敗國立場，對國民黨以光復節來紀念台灣收復，是深感不安的。

他們認為明明台灣屬於戰敗國，國民黨是外來政權，是來佔領台灣的，何以說光復二字呢？這就是皇民的集體失憶。然則集體失憶又有兩種。一種是真的失憶。比如住在閩客混居地區的客家族，經過二、三代，他們就對語言就失憶了。他們的後代就真的認為自己是正宗的閩南人。

但另一種集體失憶，則是選擇性的，是看情況而定的。例如岩里政男等一票倭獨，當日本強大時，就集體失憶，忘記自己是漢人，而歸順為日本皇民。而當國民黨強大時，就再次集體失憶，忘記自己是皇民，改說自己是中國人。當國民黨走衰時，這時若觸及日本利益，如遇到參拜靖國神社、或釣魚台主權、或中國是落伍等，他們就集體回復記憶，恢復到二戰之前大日本帝國的光榮，他們就成為日本昭和年間的皇民，要為天皇陛下盡忠了。

這種集體記憶及集體失憶，它也同步的產生一種我族及異族的識別功能。也就是在沒有辦法加強我族之集體記憶時，就強調我族與異族之差別。凡認同此種差別者，就是認同我族。在此情況下，對照於反課綱的幼孩，拼命要求真相，當然非常可笑。

因為，問題不在真相，而在幕後的倭獨，他們必須要與國民黨的華夏觀念區隔。真相僅是倭獨拿來唬弄幼稚小孩的。換言之，倭獨希望能夠回到戰前的集體光榮記憶。蓋戰敗之國的心理創傷，只有用集體失憶及集體記憶來療愈。即一方面忘記國民黨的戰勝日本(或日本戰敗)，一方面則重新恢復大日本的舊日光榮。

是的，倭獨在反課綱中擔任後援支持的深層原因，就是迫切需要一種心理上的治療。好比吾人常看到的一個故事。說一位有著劇烈頭痛嘔吐等不明病因的女子，最後求診於精神醫生。經醫生施以催眠術後，女子回到童年，原來她幼時被其親近之人性侵。經此心理回溯治療後，終回復正常。

所以倭獨一直都在進行著一種自我的心理回溯治療，他們常常必需回憶幼時種種，因為在那個時候，大日本及皇民的一切行為都是正當的。倭獨的過去與現在往往交叉往復，久了遂喪失時空之概念。他經常恍然於現今仍在昭和天皇時代，他仍為皇民身份及大日本東南亞共榮圈的一份子，他認為慰安婦是自願的，這是一種心理上的回溯治療。蓋他若不回到當時，而一直活在當下，則充滿著戰敗國國民的痛苦與屈辱，這會讓他精神失常的。所以他必須不斷回溯，不斷的將今天當成1945年以前。然則既在1945年以前，則當時的皇民，其政治正確的說法，慰安婦當然是自願的。

必須補充的，就是倭獨是與台獨是不一樣的。倭獨是戰後滯台日人、皇民及彼等之二、三代。台獨則是本土意識高漲下，少數不滿國府份子的分離運動。兩者是不一樣的，雖則獨立之目的相同。然台灣人民不是少數邊疆民族，他們與中原華夏民族有著同文同種的文化、歷史、語言、宗教及血源，它是不會漂移出走的。即便血源中攙有少數南島基因，然以漢人五千年父系為主的傳承觀念，台人95%以上的父系傳承體系依然是屬於華夏民族的。