轉載石之瑜2015/07/26日中國時報文中的一段：【歷史教育的目的本是建立民族史觀，凝聚社會向心力，傳承國族意識。然而台灣經日本殖民，影響所及，淪為沒有祖先的民族，值得同情。若強行恢復殖民前的民族身分，必引發自卑與激烈鬥爭，國族意識勢更四分五裂──除原住民外，以中國人（洪秀柱）、華人（馬英九）、台灣人（蔡英文）、日本人（李登輝）、美國人（陳水扁）自況的國家領導各有其人。民族既無共同祖先，廢史允為最佳方案。】

石教授是島內知名政治學者。他這話說得非常悲涼，有一種國破家亡的極深況味。蓋欲消滅一個民族，必先滅其史。石教授近乎自殘式的廢史建議，是否有民族將亡之感呢？

按台灣現下的實況，好像進入五胡亂華的年代。但五胡亂華，尚同時存在以漢人為主的南方政權，比如東晉及宋、齊、梁、陳及後來的南宋等。即便元、清兩代，也沒有嚴重影響到整個漢族文化的根。

明末大思想家顧炎武先生說：【有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：“易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然後知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。】

也就是說，當仁義不存在時，匹夫都要站出來。但若只是國家(朝代)換掉，就是肉食者君臣的事。

按中國古人對這中間的道理，講得極為透澈。孔子春秋曰：「夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之」。也就是說，夷狄到了中原地區，採用了華夏文化習俗，他們就成了華夏一族，而中原華夏族如果進入了邊遠地區，採用了夷狄的文化習俗，他們就成了夷狄。簡單說，是否夷夏之關鍵，不在血統，而在文化。2500年前，孔聖人就說得清清楚楚了。

但現在還是一直有自認聰明的人，一而再的胡扯一些薔薇與玫瑰的怪論，誠不知其所以也，這是題外話。我因近日看了udn的一篇PO文，居然說中華民族是什麼碗糕，不禁感慨甚深。許多整日沐浴在中華文化之中的人，因知識不足，說出此言，誠不幸之事也。

在台灣的中原文化傳承，完全可以從宗教、民俗、節日、居室、飲食以及儒家道統，還有文字、語言以及四維八德等看出。然而下愚之人終身行之，卻不知人在此山中，只能說是可憐之人也。

經過時間的長河，即便邊塞人民，也早就是中國人的一部分了。事實上，自漢朝以來，漢民族與周邊民族發生大規模的融合至少五次，經歷的時代是漢朝、兩晉南北朝、唐宋時期、元朝、清朝等。比較有名的例子如南北朝時，北方幾乎全為鮮卑族所統治，北魏孝文帝下令鮮卑族所統領的各姓部落一律改稱漢姓，北方地區的漢族，一下就融入了大量的外族成員。

在歷史的長河中，民族它不是從盤古開天就是如今這個樣子。它是一群人慢慢的從遊牧、遊獵、農耕、漁捕、養殖等生存方式，經過數千年下來，逐漸融合而成。

雲南即古之滇國，是由楚國大將莊蹻率軍入滇所建。百越(包括今之浙閩粵越)的吳國，其源起則是周朝之太伯奔吳(按今無錫尚有太伯廟祭祀)；有名的季札掛劍，季札就是吳國之公子。至於滿族，則自春秋時期，即為中國週邊的邊塞民族。春秋時代稱之為肅慎。(按：清朝皇子在幼時，通通要接受嚴格的漢族儒家教育)。

另外，如有名的羌族，則早自五世紀，就開始南遷。它們從秦嶺入川，展轉至今之雲貴高原及青康藏高原邊緣。羌人迄今仍然一致認為他們是大禹的後代。

事實上，歷史的長河至少都是以千年為計算單位的。短短51年的日據時期，實在不算什麼。以中國改朝換代之多，而居住其上的人民，卻始終沒有忘記彼等之祖先。按民族的範圍，也可說就是集體記憶，一票妄人要在如此短的時間，想將集體記憶消除，是沒有辦法的。想要更換祖先嗎？先將姓氏、文字改掉如何？