用心看生命 

感恩節的前一天早上，我照常快速的開過幾個從家裡出來
熟悉的彎道，心裡正掛著，儘快上 Highway，今天想早點
到公司，早點回家，不知道 I-680 開始塞了沒，9點了，
應該不會了吧？ 有時候連上 Mission 的ramp 都得等很久，
唉，三個孩子嘻笑的跑到馬路中間撿球，只好慢下來，
一大早，他們的家長呢 ? 突然，思緒，被眼前路旁夾道，
紅黃相間的樹海美景停住‧‧‧我每天早晨打這兒經過，
盯著馬路趕路，卻從未有意識的抬起頭過，現在，我隱約
記得日前，它們曾經一片火紅過，但是何時開始變黃的呢？
‧‧‧我就這樣停在路中間，有好一會兒，定格於這一個畫
面‧‧‧這種融入圖畫的驚艷、物我兩忘、平靜的感覺，
在這一天若隱若現，long weekend 的期盼似乎也變的不是
那麼重要了。

「下一站，天國!」

最近有機會再看了一遍是枝裕和(Hirokazu Koreeda)2004年
導演的電 影　”After Life”； 中文譯為[下一站，天國] (4)，
藉此分享一些觀 後感。 不論一個人是「有神論」，
「無神論」，「無佛(解脫)論」，相不相信死後的生命輪迴，
且讓我們暫時駐足回顧，向我們自己發問；如果覺得
「生命的意義是什麼?」這個問題太大，那麼「到目前
為止，那一段記憶是最難忘懷的呢?」如何?
是枝裕和以電影提出這樣的問題，除非，我們完全不覺得
有必要付與生命意義：生命過程就像單細胞的阿米巴原蟲
一樣，只是消耗，否則，如果我們能不帶批判的再一次檢視
過去，這樣的問題本身，以及我們找尋答案當中，都可能對
生命的過程有新的視野和角度，甚至在尋找過程中，我們可
能會發現，比找到答案更重要的啟發。

在電影開始，在灰濛神秘的晨霧裡，甫過世的人們一一來
到一個生命剛結束的「中繼站」報到，這裡有許多似乎也
有自己困擾的「輔導員」，輔導員會正式告知新報到的人
們，他們的生命已經結束，他們的「天堂」將會是他們個人
選擇的唯一的一個特別記憶，於是，每一個人展開了各自的
回顧：

多數人輕易的就確定那一個特別的記憶；或是上初中
時，坐在電車前排，清風拂面的記憶、或是小時候，爸爸
背著的感覺、或是與情人初會的甜美記憶‧‧‧等。
但是也有人遲遲不能確定，甚至懷疑，他到底有沒有專心
活過，因為當他回顧生命時，大部分時候，他沒有太在意
過身邊究竟發生過什麼。最戲劇化的，應該是男主角自己
最後發現，在苦思不著自己最珍貴的記憶時，發現自己卻
曾是別人難忘記憶的一部份；而這份真相揭露的當下成了
他最珍貴的記憶‧‧‧

那麼，什麼是記憶呢 ? 究竟，又，
什麼是快樂的記憶 ? 什麼是痛苦的記憶呢 ?
它們究竟是真是假 ? 如果是假 ，為什麼常常是那麼
刻骨銘心 ? 如果是真，此刻，為什麼旁人沒有一樣的經驗 ?
這些都值得一個探尋真理的朝聖者，或是一個深觀
「緣起法」究竟解脫的行者，在時間、空間關係上
去思索的。

三時不可得，繫縛不可得

我們「過去」種種的記憶畫面，是由於種種的因與緣升起，
已發生過的，而「如今」那種種的因緣，可能早已消失；
美麗的，醜陋的，該說而忘了說的感激，該表達忘了表達
的愛；不該造成，而造成的傷害，身、口、意也都種下
「未來」新的因緣，它們不代表個體我，但是個體我的
經驗，也離不開它們，留存的，其實是對它們的慣性
反應，而我們生命接下來的種種判斷，意志決行，
也都與它們有關。

它們現為時間「過去」、「現在」、「未來」相 糾扯不清；
可以是我們的午夜夢魅、與欲愛貪著；從另一角度來看，
也可以是解脫無明，重新看待我們重複失望經驗的著力點；
只有在主觀意識的自覺下，了解時間是相對的定義，
在打破線性時間、空間思考裡，我們慣性產生三者的
假想界線，才能直覺產生對生命的熱情與「堪能性」：
記憶也不會是負擔，反而要在當下，真誠無私的去愛，
愛過不後悔，「無所為」、「無所不為」，
也都不再會是我們的心理負擔。

《中論》在論證繫縛本不可得時(1)(2)，就是用三時的
窮舉證法，關於 三時（Three times）的窮舉證法，
乃是指在時間上分為過去、現在、 未來的窮舉，
亦即一般人對時間的分別，總不出這三種情況。
《中論》的解脫觀是即性空而解脫的，不是承認先有繫縳
存在，再從 繫縛中解脫出來，也就是說：本無繫縛，
何來解脫﹖因此，只要論證 繫縛本即是空，當下即是解脫。

盡日尋春不見春 芒鞋踏破嶺頭雲
歸來笑拈梅花嗅 春到枝頭已十分 

理性上，我們可以如是以「文字般若」的邏輯來瞭解
相對論、緣起 與解脫，但是直覺解脫的「實相般若」卻是
需要「觀照般若」長時 潛修，以累積動能；從不安苦惱的
此岸，到相對平靜苦滅的彼岸的 過程本身，依然是不違
「三重因緣」：
1.果從因生。2.事待理成。3.有依空立。 (3)

所以當春天與梅花一旦出現時，Are you ready ?
當然，在那之前， 我們還有足夠的時間去從容了解記憶，
和它帶給我們的啟發。

是枝裕和的另一部作品 Moboroshi 「幻之光」(5)也是
探討記憶的不真 實，和它如何可以突然從陰暗的角落裡，
讓你措手不及，Hollywood 也有幾部以記憶為主題的
電影 Final Cut (7), Click(8) 等可以一看。

11/22/2006 於 Fremont
參考資料
(1)《中論》〈十 六．７、８〉：

「若可縛先縛，則應縛可縛；而先實無縛，餘如去來答。
縛者無有解，不縛亦無解；縛時有解者，縛解則一時。」（大正30，21a～b）

頌文中 之「餘如去來答」係指〈觀去來品〉第1頌：

「已去無有去，未去亦無去；離已去未去，去時亦無去。」（大正30，3c）

該頌文係從已去、未去、去時等三時觀 察都沒有去，由此而論
證運動之實體不可得。〈縛解品〉說「餘如去來答」，就是仿
照〈去來品〉的三時觀，以論證繫縛之不可得。也就是說：
已縛無有縛，未縛亦 無縛，離已縛未縛，縛時亦無縛。
而且，由於實無三時繫縛，所以三時解脫亦不可得，
所以頌文說：已縛無有解，未縛無有解，縛時亦無解。
要之，無縛無解，都是 用三時的窮舉證法論證而得的結論。

(2) 《中論》解脫思想之論證邏輯 ，劉嘉誠 ，
pp1. 第八屆佛學論文聯合發表會(1997)
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-NX012/mag96915.htm

(3) 《佛法概論》印順法師〈第十章第二節〉

(4) “After Life” 參考影評(Movie Reviews)
中文:
http://blog.yam.com/cathia/archives/1043852.html
English:
http://www.amazon.com/After-Life-Arata/dp/B00004U1F9/sr=1-1/qid=1163266732/ref=pd_bbs_sr_1/104-6957013-3643960?ie=UTF8&s=dvd

(5) “Moboroshi” 參考影評(Movie Reviews)

中文:
http://home.pchome.com.tw/club/dada203/light.htm
English:
http://www.amazon.com/Maborosi-Makiko-Esumi/dp/B00004WIE5/sr=1-2/qid=1163266732/ref=pd_bbs_2/104-6957013-3643960?ie=UTF8&s=dvd

(6)“No Body Knows” 參考影評(Movie Reviews)
中文:
http://www.oui-blog.com/zha/archives/002643.html
English:
http://www.amazon.com/Nobody-Knows-Hirokazu-Koreeda/dp/B000A5044C/sr=1-3/qid=1163266732/ref=pd_bbs_3/104-6957013-3643960?ie=UTF8&s=dvd

(7) “Click” 參考影評 (Movie Reviews)
MPAA Rating:
PG-13 for language, crude and sex related humor and some drug references.
http://movies.yahoo.com/movie/1808715902/info

(8) “Final Cut” 參考影評 (Movie Reviews)
MPAA Rating:
PG-13 for mature thematic material, some violence, sexuality, and language.
http://www.amazon.com/Final-Cut-Robin-Williams/dp/B00079HZOS/sr=1-1/qid=1164241403/ref=pd_bbs_sr_1/104-8544514-0811933?ie=UTF8&s=dvd