許陽明古蹟陳請案：珍稀罕見的石窟庶民寺廟北投不動明王寺與其石窟

（1998年1月）

古蹟範圍台北市北投區幽雅路杏林巷鐘鼓峒山內不動明王寺、拜庭、汲水槽、不動瀑布、石碑短柱、青龍明神碑（1933年5月）、大蛇明神碑（1939年6月）、「草庵創建」碑。

建造年代：可能1933年之際。

目前產權所有者：位於國有地上無登記之寺廟，無住持而由信徒義工管理的寺廟。

建造者：杉山恆次郎

貳、不動明王寺的由來傳說

不動明王寺位於陽明山國家公園範圍內，也就是北投區幽雅路杏林巷內，一般所稱的鐘鼓峒山一帶，該山亦稱不動山，日治時期稱為天星山。該地區羅列了三十多坐大大小小的寺、廟、庵、堂等，充滿了宗教色彩。相傳在昭和時期該地一處有瀑布（即現稱的「不動瀑布」）的所在，有一條巨蟒盤據，經常吞噬人畜，且出沒無常所以一直無法除去，當時日人於是，回到日本接引不動明王一尊在此供奉，並開鑿石窟及搭建拜庭，從此巨蟒為不動明王所鎮伏，不再危害生靈。

參、建物簡介

一、該寺簡單樸素，構成該寺的第一部份是寺本體，即石窟洞部份。不動明王寺是該地區唯一的石窟寺廟，供奉不動明王也是唯一的。石窟的特色為：面積小（高度與深度均約一公尺半，寬度約一公尺）且無裝飾（石窟為一石壁向內鑿入之半圓拱門式窟，僅在內壁施以洗石子。三尊不動明王分置於向內漸高的三級階上。

二、第二部份是拜庭，拜庭的頂棚是木造的歇山頂式，是日治時期即有的建築，頂上敷有石綿板，在簡樸中另有一番淨雅與親切的味道。

三、第三部份是汲水棚，是簡單的四垂脊斜頂，其餘建築式樣與拜庭類似，從日治時期照片觀之，亦是日治時期即有的建築。

四、第四部份是汲水槽，是一座開口較底邊大的長方形石材製品，底座由另一塊長方形厚石板墊櫬，山泉常年以水管導入水槽。水槽上面刻著陰刻的楷書，以柳體的結構書寫發起人「杉山恆次郎」；世話人（意為PRODUCER或義工）小川銀藏、金重傳一、杉山久子---等四人名字，另一邊則刻「奉納」兩字。

五、石燈座：洞窟門口有兩座，高約二公尺，右側有半月型鏤空，左邊的一座則是日型鏤空，均以不規則石塊雕鑿組成，頗有自然的古拙。這對石燈應是襲自日本神社入口的設施而來，亦是日治時期日式寺院的特色。

六、護法神碑：共有兩座，一座是「大蛇明神」碑，另一座是「青龍明神」碑，分立在「不動瀑布」的兩旁。在本土的文化中，為某神或某仙所鎮伏的奇靈異獸，並不會被誅殺，反而是會轉化為神仙之座騎或擔任護法常伴左右，不動明王所收服的巨蟒，亦是如此。據該地信徒稱：不動明王寺旁的「大蛇明神」碑中的「大蛇明神」，就是上述相傳中為不動明王所收服的巨蟒，擔任護法後的尊稱，該碑建於昭和十四年（1939年）。而另一種傳說則是當時山中有兩條巨蟒，一條是白色的；另一條則是青色的。白巨蟒轉成護法後稱「大蛇明神」，青色的巨蟒則轉任「青龍明神」，該碑正面陰刻金字「南無妙法蓮華經青龍明神」，由此推斷應是日人妙法蓮華宗一派的信徒，建造供奉的。該碑建於昭和八年五月吉日（1933年，刻記於該碑左面），早「大蛇明神」碑六年，該記錄即該處所有建築上刻記最早的年代。該碑所刻字體是變體的行書，字形誇張的轉折及拉得過長的筆劃，近似畫符手法，頗有趣味。所以由上述觀之，不動明王寺雖明顯是日式宗教所傳，但建寺的傳說又有濃厚的本土色彩，可說是外來宗教在本土的演化與融合。

七、日式石碑短柱：共有兩座樣式相同的日式具有頂蓋的石碑，右邊刻有「靜岡縣盤田郡中泉町堀志能」字體古樸可愛，充滿東洋風格。左邊則刻有「昭和拾五年五月建止」。

八、其餘的金爐與石獅應是戰後近年所加，較無特色。

九、不動明王寺拜庭內共有三塊橫匾，最有特色的是一塊以黑底金字刻寫藏文的匾，其內容音譯是：「嗡沾乍嘛羅卡納哞瀰噶耶巴」是菩薩的真言，而真言是不需懂的。此外有一對楹聯上書：不染煩惱時清靜；動靜如火燒邪薪。製作時間均不詳。

陳請列為市定古蹟之理由

一、風格獨具石窟形式的寺院古蹟

北投不動明王寺與其石窟，是一座非常簡樸的寺院建築，與其說是寺院，不如說是具有地方守護神駐在特色的小型土地神廟。因為在此「不動明王」已不只是密教中大日如來的護法，而是具有「山神」特色的身份。其主建築又以石窟形式呈現，雖說可能是受地形所限，但其因地制宜，庶民風格也非常濃烈的建築風格，可說是非常有創意與特色，也可說為全台僅有的形式，應列為古蹟妥為保存。

二、北投生態環境博物園區（ECO-MUSEUM）歷史文物的整體保存與代表性的古蹟

北投作為一個生態環境博物園區，有基督教教堂與天主教教堂，又有真言宗、淨土宗等等豐富多樣的宗教寺院，亦是其最重要的特色，不動明王寺雖明顯是日式宗教所傳，是日治時期日本宗教在台灣的見證，但建寺的傳說又具有濃厚的本土色彩，可說是外來宗教在本土的演化與融合，非常具有特色與歷史價值，且有相當年代，所以應該列為古蹟永久保存，使整個北投溫泉鄉生態博物園區更加完整。