佛說大乘造像功德經 卷上

大正新脩大藏經 第十六冊 No. 694《佛說大乘造像功德經》

佛說大乘造像功德經 卷上    大唐于闐三藏提雲般若奉　制譯

如是我聞：一時佛在三十三天波利質多羅樹下，與無量大比丘眾

及無量大菩薩眾俱，彌勒菩薩摩訶薩而為上首。

我聽佛是這樣說的。一時釋迦牟尼佛在第三十三層天的波利質多羅樹下，與無數的大
比丘及無數的大菩薩在一起，其中以彌勒菩薩爲上首。 

爾時世尊在彼天上，三月安居，為母說法，於諸天眾多所利益，
令無量諸天離苦解脫。無量諸天皆蒙法利，獲大福果。時彼眾中
有一天子，壽將欲盡，五衰相現，以聞法力，命終之後還生此天
，永離惡道。

這時佛陀正在這層天界中，爲他的母親說法，并爲無數的天界衆生宣說利益，令無數
天衆離苦解脫，獲得佛法殊勝的好處與福德。這時，天衆中有一位天子，壽命即將到
限，開始呈現五衰之相，因爲聽聞佛法獲得殊勝法力的緣故，命終後還将升往天界，
永遠不會再落入受苦難的人間、畜生、惡鬼、地獄等惡道。 

爾時閻浮提中無有如來—— 譬如暗夜，星中無月；如國無君，如
家無主—— 歡娛、戲樂一切都息。是時眾生孤獨無依，皆於如來
心懷戀慕，生大憂惱，如喪父母，如箭入心，共往世尊曾所住處
，園林、庭宇悉空無佛，倍加悲戀 ，不能自止。

此時佛陀并未在人間世界。這時候的人間世界，猶如暗夜的星空中沒有了月亮、如舉
國無君、如合家無主，歡娛戲樂一切都悄然無息。這時候的衆生都感覺孤獨無依，都
因爲憶戀佛陀而生出了無限的煩惱，如喪失父母、如利箭穿心。不少衆生去往佛陀曾
經呆過的地方，而今園林庭宇空蕩，沒有了佛陀的蹤迹，更加情不自禁的悲傷憶戀起
來。

爾時優陀延王住在宮中，常懷悲感，渴仰於佛，夫人、婇女諸歡
樂事皆不涉作是念言：「我今憂悲，不久當死。云何令我未捨命
間，得見於佛？」尋復思惟：「譬若有人，心有所愛，而不得見
，見其住處及相似人，或除憂惱。」復更思惟：「我今若詣佛先
住處，不見於佛，哀號感切，或致於死。我觀世間無有一人能與
如來色相、福德、智慧等者。云何令我得見是人除其憂惱？」作
是念已，即更思惟：「我今應當造佛形像，禮拜供養。」復生是
念：「若我造像不似於佛，恐當令我獲無量罪。」復作念言：「
假使世間有智之人，咸共稱揚如來功德猶不能盡，若有一人隨分
讚美獲福無量，我今亦然當隨分造。」　即時告敕國內所有工巧
之人，並令來集。人既集已，而語之言：「誰能為我造佛形像，
當以珍寶重相酬償。」

這時有位名叫優陀延的國王住在宮中，心中抑郁悲傷，非常希望能見到佛陀。美貌的
皇後及諸妃子，各式各樣的歡樂之事都無法令他從苦悶中解脫。他心中常常思維，自
己如此的憂悲，不久就會去世了，在有生之日，要如何做才能見到佛陀呢？他翻來覆
去、輾轉難眠，就如有人曆經萬苦依然見不到最至愛的人一般。每每見到佛陀曾經呆
過的園林和樣貌相似的僧人時，則更加想念。而後他更産生念頭，若今日去佛陀住處
仍然不得見，悲哀難過加倍，隻怕更是活不久了。我看這世間沒有任何一個人能與佛
陀的色相福德和智慧相等，那麽誰又能代替佛陀來解除我的憂惱呢。這個念頭之後，
他當下想到。現在應該造出佛陀的形象來，以供自己禮拜供養。而轉念一想，若造出
來的佛像并不似于佛，唯恐會使獲得無量的罪過。後又思維，假使世間一切最有智慧
的人，一起稱贊悉數佛陀的功德與智慧，都無法詳盡；哪怕是一個人心中生出贊美，
都能獲得無量的福德。我如今當然也應該如此。這時，他馬上告敕國内所有的能工巧
匠來到王宮，工匠們都到齊後，國王說： “ 誰能爲我造佛形像，我當以珍寶重重酬償
。” 

諸工巧人共白王言：「王今所敕，甚為難事！如來相好，世間無
匹。我今何能造佛形像！假使毘首羯磨天而有所作，亦不能得似
於如來。我若受命造佛形像，但可摸擬螺髻、玉毫少分之相，諸
餘相好光明威德誰能作耶？世尊會當從天來下，所造形像若有虧
誤，我等名稱並皆退失！竊共籌量，無能敢作。」

諸位能工巧匠一一拜告國王說：“ 尊敬的國王啊，您今天告敕的事情難如登天。佛陀
的色相是超越這塵世的，我們又怎麽能造出超越塵世的佛陀之相呢？就算是司掌建築
雕刻的毗首羯磨天居住的天衆來雕刻，也不能造出相似于佛陀的形象來。我們若遵循
了您的命令造佛形象，傾盡其力也僅僅隻是模拟螺髻玉毫等等一小部分的佛陀形象而
已，他的三十二相八十随好以及無上的光明威德又有誰人能做得出來呢？當佛陀從天
界返回人間時，看見我們所做的形象有所虧誤，我們這些工匠的名聲都全然無存了。
所以我們商量了很久，并沒有人敢造佛形像。”

其王爾時復告之曰：「我心決定，勿有所辭！如人患渴，欲飲河
水，豈以飲不能盡，而不飲耶？」

國王告訴工匠們說：“ 我已經決定了的事情不會更改，正如有人極渴欲飲河水，又怎
麽能以飲不盡河水爲由而不飲呢？” 

是時諸人聞王此語，皆前拜跪共白王言：「當依所敕！然請大王
垂許我等，今夜思審，明晨就作。」

諸工匠聽國王如此一說，紛紛跪拜于國王前說道：“ 我等當依照您的吩咐，造佛形象
，但是希望大王準許我們今天回去後在夜裏仔細思量，明日早晨再動工開作。”

復白王言：「王今造像應用純紫栴檀之木，文理、體質堅密之者
，但其形相為坐、為立、高下若何？」

後又有工匠問國王說：“ 今次造像應該用紫栴檀等木紋質量堅密的材料，但所造的佛
陀形相是該坐還是該立？高下又是怎樣的呢？” 

王以此語問諸臣眾，有一智臣前白王言：「大王！當作如來坐像
。何以故？一切諸佛得大菩提，轉正法輪，現大神通，降伏外道
，作大佛事，皆悉坐故。是以應作坐師子座，結加之像。」

國王将這個問題問與諸位大臣，有一位很有智慧的大臣上前禀告國王說，國王應該造
一座如來坐像，爲什麽呢？一切諸佛都獲得了無上的智慧，宣說正法、轉正法輪、現
大神通、降伏外道、作大佛事，都是坐立之像，所以應該是建造佛陀座在獅子座上的
聖像。

爾時毘首羯磨天遙見其事，審知王意欲造佛像，於其夜中作是思
惟：「我身所解最為巧妙，世間之中無如我者。我若為作，應少
似佛。」即變其身，而為匠者，持諸利器，至明清旦，住王門側
，令守門人具白王言：「我今欲為大王造像！我之工巧世中無匹
。唯願大王莫使餘人！」

這時天界中的毗首羯磨天遙見此事，知道國王欲造佛像。他在長夜中仔細思量，在一
切世間建築雕刻技能中，毗首羯磨天的天衆是最爲巧妙的，凡間并沒有能超越的，若
爲國王雕刻的話，必然會符合佛陀形象些。于是毗首羯磨天則變成一位工匠，在清晨
帶着自己的能弓巧器來過國王的宮殿門口，讓守門人告訴國王說： “ 我今天想來幫助
國王造像，在雕刻藝術的技能上，沒有人能與我相比，希望大王不要交付他人。” 

王聞此語心大欣慶，命之令入。觀其容止，知是巧匠，便生念言
：「世間之中何有此人？將非毘首羯磨天，或其弟子，而來此耶
？」王於爾時即脫身上所著瓔珞，手自捧持，以挂其頸，仍更許
以種種無量諸珍寶物。時王即與主藏大臣於內藏中選擇香木，肩
自荷負，持與天匠，而謂之言：「善哉，仁者！當用此木為我造
像，令與如來形相相似。」

國王聽到此話後非常高興，讓人吩咐天匠進來，看他的樣貌便知道是位技能高超的巧
匠。國王思躊，世間中又怎會有這樣的人呢，肯定是毗首羯磨天的天衆，或者他們的
弟子來到此處了。國王當即脫下自己身上穿戴的珍寶璎珞，親手捧着并戴到天匠的脖
頸上，更獎賞他無數的珍貴寶物。這時國王與其主要負責雕刻佛形象一事的大臣，在
自己的寶庫中選擇了一株香木，親自用肩膀荷負着交給天匠，并對他說： “ 仁者啊，
請用此木爲我造像，讓它與佛陀的形象相似吧。”

爾時天匠即白王言：「我之工巧雖云第一，然造佛形相終不能盡
。譬如有人以炭畫日，言相似者，無有是處。設以真金而作佛像
，亦復如是。有外道言：『梵王能作一切世間，然亦不能造佛形
像盡諸相好！』但我工巧世中為上，是故我今為王作耳！今晨即
是月初八日，弗沙宿合毘婆訶底出現之時，佛初誕生，還有此應
。此日祥慶，宜應起作。」

這時天匠對國王說： “ 我的工巧技術雖說能稱得上第一，然而造佛形相終究還是不夠
的，就好比如有人用木炭來畫出太陽，又如何能相似呢，即便是用真金來造佛陀形象
也是如此。有外道說梵王能造出世間的一切，可是他卻根本造不出莊嚴殊勝的佛陀之
相。不過，我的工巧技術是這世間最爲第一的，所以今天來爲國王您雕刻。今晨便是
月初八日，弗沙宿合毗婆河底出現之時，佛初誕生也有如此的景象，此日祥慶，所以
適合做佛形象。”

發是語已，操斧斫木，其聲上徹三十三天，至佛會所。以佛神力
聲所及處，眾生聞者，罪垢、煩惱皆得銷除。爾時如來即便微笑
，種種歎美其王功德，乃至遙授阿耨多羅三藐三菩提記。

剛剛說完，天匠便開始操斧斫木，那聲音上徹三十三天傳到了佛陀的會所，儀仗着佛
陀的神奇力量，此聲所能遍及的地方，衆生聽聞後，所有的罪垢煩惱都得到了銷除。
這時，佛陀臉上含着笑，贊歎國王的功德，并爲他遙授成就無上正等正覺的阿耨多羅
三藐三菩提記。

爾時三十三天主白佛言：「世尊！今在人間頗亦有人，曾於曩生
作佛像不？」

這時三十三層天的天主拜佛說道： “ 佛陀，如今在人間是否有人，曾在過去、現在、
未來三生造佛陀形象嗎？”

佛言：「天主！諸有曾經作佛像者，皆於過去先已解脫，在天眾
中尚復無有，況於餘處！唯有北方毘沙門子那履沙婆，曾於往昔
造菩薩像，以斯福故，後得為王，名頻婆娑羅。復因見我，今得
生天，有大勢力，永離惡道。優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦
葉並曾於往世修故佛堂，由此因緣永得解脫。憍梵波提昔作牛身
，追求水草，右遶精舍，食諸草竹，因見尊容，發歡喜心，乘茲
福故，今得解脫。尸毘羅曾持寶蓋，供養佛像；阿 [少/兔] 樓馱
然一支燈亦以供養；輸鞞那曾掃佛堂；阿婆摩那於佛像前燃燈施
明；難陀比丘愛重尊儀，香水洗沐。有如是等無量諸阿羅漢，皆
悉曾於佛像之所薄申供養—— 乃至極下如那伽波羅，於像座前，
以少許黃丹畫一像身，而為供養—— 由此福故，皆永離苦而得解
脫。天主！若復有人能於我法未滅盡來，造佛像者，於彌勒初會
皆得解脫。若有眾生非但為已而求出離，乃為欲得無上菩提，造
佛像者，當知此則為三十二相之因，能令其人速致成佛。」

佛說： “ 天主，那些曾經造過佛形象的衆生，早就于過去一一解脫了。在天衆中都不
再有，何況别的地方呢。唯有北方有個毗沙門子那履沙婆，曾造過菩薩像，因爲如此
的緣故，後來投生爲國王，名叫頻婆娑羅，更因親自見到我的緣故，如今得以投生天
界，永不落苦難輪回；優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉，曾修複過故處的佛堂，
也因此因緣而永得解脫；憍梵波提有一世曾作牛身追求水草，右繞佛陀說法的講堂而
食用一些草竹，因見到佛陀的尊容而發出歡喜心，而今得到了解脫；屍毗羅曾持寶蓋
供養佛像；阿菟樓駄點燃一支燈用來供養佛陀；輸鞞那曾掃佛堂；阿婆摩那于佛像前
燃燈照明；難陀比丘愛護尊敬佛陀儀容，用香水洗沐；有如此之多的無數諸阿羅漢，
都一一曾于佛像之所供養。乃至最簡單的如那伽波羅，在佛像座前用少許黃丹畫了一
副像身而爲供養，也因爲此福的緣故永離苦道輪回而得解脫。天主，如果有人能于我
佛法未滅之時造佛像，于未來出世的彌勒佛初次法會上皆能夠得到解脫。如果有衆生
不僅僅是爲自己而求解脫，而是爲了求得無上正等正覺而造佛像的話，應當知道這即
是獲得佛陀圓滿三十二相的因緣，能令人迅速精進修煉成佛。”

爾時優陀延王心自思惟：「云何令我所造之像速得成就？」作是
念已，語彼匠言：「汝可勤心令功速畢，使我早得瞻仰禮敬。」

此時優陀延王心中思量，如何能讓造像之事迅速完成呢？這個念頭剛畢，則對天匠說
： “ 您務必勤心精進讓此事迅速完成，使我得以早日瞻仰禮敬。”

是時天匠運其工巧，專精匪懈，不日而成。其像加趺，坐高七尺
，面及手足皆紫金色。時優陀延王見像得成，相好端嚴，心生淨
信，獲柔順忍。既得忍已，益加欣慶，所有業障及諸憂惱並得銷
除。譬如日出，霧露皆盡，唯除一業，現身受者，以曾於聖人起
惡語故。其王爾時即以種種殊珍異物賞彼天匠。

此後天匠運用其工巧技術，專精匪懈不日而造像完成。其像結加趺坐高七尺，佛陀面
及手足皆紫金色。這時優陀延王見佛像得成相好端嚴，心生淨信獲得了柔順忍的修行
境地，因得忍的緣故而益加欣慶，所有業障和憂惱并得一一消除。猶如日出，陰霾霧
露皆散去。唯除了一個還需要身體受之的業障，是因曾于聖人起惡語的緣故。國王這
時馬上以種種殊珍異物獎賞于此天匠。 

是時天匠敬白王言：「王今造像，我心隨喜。願與大王同修此福
！今王所賜，非我敢受。若要相與，待餘吉日。」作是語已，即
於其夜還昇本天。

這時，天匠恭敬的拜對國王說： “ 國王如今造像我的心中也有無限的歡喜，我願與大
王一起同修此福，今日國王所賞賜的我不敢接受，如果非要獎賞的話，就留待吉日再
說吧。” 說完後，天匠便于當夜還赴天界去了。

爾時諸大國王阿闍世等，並先於佛心懷渴慕。聞王造像，功已獲
成，皆生喜慶。共至王所，各以無量花香、音樂供養佛像，復以
種種諸珍寶物贈奉於王，咸作是言：「大王！所作甚為希有，能
拔我等愁憂毒箭！」

這時諸位大國王例如著名的阿阇世王等，心中都對佛陀懷有無限仰慕，聽聞優陀延王
造像成功，非常喜慶地前往優陀延王的王宮，以無數花香音樂供養佛像，并将種種諸
珍寶物贈奉給優陀延王，說： “ 大王所作實在甚爲難得，仿佛能拔去我們心中的憂愁
毒箭。”

爾時如來在彼天中為母說法，及諸天眾咸得利喜，所應作事皆已
作訖，復告眾言：「諸天子！諸佛．世尊是常住身，若諸眾生有
可度者，即為出現教化說法。若所作事畢，更無有能受法化者，
如來於此即便不現。無智之人，謂佛實滅。如來身者，法身、常
身，實不滅度。諸天子！一切諸佛法皆如是，為化眾生有現、不
現。」

此時佛陀在天界中爲他的母親說法，讓天衆獲得利益，所應該做的事情都已經快完結
了。這時佛陀告訴天衆們說： “ 諸天子，佛陀的身形是常住不滅的，若衆生中有佛陀
可以度脫的，他便出現爲衆生教化說法，若所做的事情做完後，沒有再能教化說法的
對象了，佛陀便不再現身了。那麽，沒有智慧的人說佛陀滅了，而佛陀真實的身相是
不滅的。諸位天子，一切的佛法也是如此，因爲度化衆生的緣故，現或不現。”

爾時如來復作是言：「汝等當知！此諸天眾所應度者，皆已度訖
。吾今將欲下閻浮提。汝等諸天若念我者，當勤精進，勿復放逸
。所以者何？放逸過失故，令汝等不得阿耨多羅三藐三菩提。然
汝等以於往昔曾種善根，今得在此受天快樂，便著放逸，不修福
行。此諸快樂，無常所隨，一從隕墜，長淪惡道。又汝等諸天煩
惱尤重，見有勝己，便生嫉妒，曾不念言：『彼天勝樂由多福業
之所感致，我若勤修必亦當得。』又今汝等身色光澤，如日初輝
，若懷嫉妒，心黯如死炭，復當令墮大黑闇中，乃至不能自見手
掌，後復當作食吐之鬼。

佛陀接下來又說： “ 你們應當知道，在此天界中我應該度脫的都已經度完了，我將去
往人間世界，你們這些憶念我的天衆，應該勤精進不要放逸。放逸的過失，會讓你們
得不到無上正等正覺的大智慧，由于你們于曾經所種的種種善根，今日可以在此天界
受如此的快樂，如果放逸不修福行，這樣的快樂也是始終相伴着無常流轉的，如果落
入惡道，又必然再受惡苦輪回。天界衆生煩惱深重，見到有勝過自己的便生出嫉妒之
心，卻不思量這天界的快樂和享受都是由福德所感召的，自己若勤心修煉的話也能如
此。如今天界衆生的身體光澤如太陽的初輝，若懷有嫉妒的話則暗淡如死炭，還將令
其堕入大黑闇中，甚至不能見到自己的手掌，之後又将投生爲食吐之鬼。

又汝等諸天受眾福報，身相嚴潔，威勢勇猛，由嫉妒故，當受女
身，永失丈夫威猛之力。「諸天子！我念昔者有無量諸王，皆為
汝等嫉妒之心非理所害。諸天子！昔有阿修羅王名曰鄔羅，修行
苦行，戒品清潔，而汝諸天等遣一天女，名鄔婆尸，惑彼王心，
令虧淨行。其王染著，威德損減，被那羅延天之所殺害，并無量
阿修羅眾同時敗滅。其那羅延天既殺此王，又誅其眾，因即收取
鄔婆尸女，而往天宮。復有一王，名曰那訶受，汝等諸天誑惑之
語，助諸天眾伐阿修羅。修羅破已，汝等諸天反加其害。又汝等
諸天以舍支夫人故，心生忿妒，構行讒毀，令阿伽娑仙人無故被
嫌，而興惡願。又汝等諸天曾為誑惑，謂曀荼王曰：『仙人之處
，多有真金。』王信此言，逼之令出，仙人由是心生憤恚，即時
猛火燒殺其王。昔復有王，名曰提婆，嘗設大會，以為供養，以
斯福業威力自在，上此天中，受天快樂。汝諸天等，心懷嫉妒，
令從忉利退墮閻浮，所有威勢並皆喪失，如月無光，如河無水。

你們這些天界之衆生受福報，身相嚴潔威勢勇猛，若是由嫉妒的緣故，當爲女人之身
，永遠失去大丈夫的威猛之力。諸位天界之子，我知道曾經有無數的諸王，皆爲你們
的嫉妒之心理所害。諸天子，往昔曾有位阿修羅王名叫邬羅，修行苦行、戒品清潔，
而天衆中有人遣使一名叫邬婆屍的天女，迷惑此阿修羅王的心境，令虧損其淨行，其
王染濁、威德損減，被那羅延天之所殺害，并有無數的阿修羅衆生同時敗滅，其那羅
延天既殺此阿修羅王又誅殺其衆，之後即收取邬婆屍女而往天宮。還有一位名叫那诃
受的國王，你們這些天衆用诳惑之語，蠱惑他帶領諸天衆讨伐阿修羅。阿修羅勝利，
你們這些諸天又加害于那诃受王。又你們這些天衆以舍支夫人的緣故，心生忿妒構行
讒毀，令阿伽娑仙人無故被嫌而興惡願。又你們這些天衆曾诳惑，對曀荼王說： “ 仙
人之處多有真金。 ” 曀荼王相信此言，逼仙人拿真金出，仙人因此心生憤恚，實時用
猛火燒死殺害此王。往昔更有一王名叫提婆，經常設大宴會，以爲供養，以此福業威
力自在，投胎天界中受天快樂。你們這些諸天心懷嫉妒，讓他從忉利天退堕到人間世
界中，所有威勢都一一喪失了，如月亮沒有了光芒，如大河沒有了水滴。

諸天子！世中有人威德自在，或得諸定，或得神通，或有成就四
神足等，若起一念嫉妒之心，如是功德一時退失。如提婆達多愚
癡厚重，乃於我所生嫉妒意，即時自失五種神通。」

諸位天子，世中有人威德自在，或得到諸多修行境界，或得到神通，或者有成就四神
足等，若起了一絲絲的嫉妒之心，那些功德就退失了。如提婆達多愚癡厚重，是因爲
對我生起了嫉妒之心，所以自失去五種神通。

爾時天帝釋白佛言：「世尊！我今有疑，欲有所問。言嫉妒者，
云何是耶？」

這時帝釋天拜佛說道： “ 佛陀，我今疑惑有問題要問您，您所說的嫉妒，到底是什麽
？”

復作是言：「世尊！若有眾生見他勝己，生如是念：『云何令我
獲彼所得？』如是之心，是嫉妒不？」

帝釋天接着又說：“佛陀，若有衆生見他人勝過自己，而思量要如何能令我獲得他人所
獲得的，這樣的念頭是嫉妒嗎？” 

佛言：「不也！此是貪心，非為嫉妒。天主！其嫉妒者，自求名
利，不欲他有，於有之人而生憎恚，是為嫉妒。」

佛說： “ 不是，你說的是貪心而不是嫉妒。天主，所言嫉妒者，自求名利而不希望他
人同有，對于已有之人，心中生出怨恨那就是嫉妒。” 

爾時諸天眾皆從座起，右膝著地，合掌向佛，而作是言：「如佛
所誨，我諸天眾皆當奉行。如來．世尊為父、為主、為尊重者、
為最勝者，能於我等起大慈悲而來至此，令諸天眾皆得利益。我
等所願，猶為未滿，欲於如來重請一事。世尊！世間之人於我等
諸天多生輕慢。何以故？以諸佛．如來人中生故，復於人中成正
覺故；人中多有諸阿羅漢而得果故；諸大威德、辟支佛復於人間
而出現故。如來今者，若不住此，下閻浮提，世間之人謂我等諸
天，不知如來有大威德，應受諸天如法供養，復謂我等不能供養
諸佛．世尊。唯願如來少住於此，受我微供！令彼人間知我等諸
天供養於佛。」

這時諸天界衆生都從座位上起身，右膝着地合掌拜佛而說： “ 正如佛陀您所教誨的，
我們應當一一奉行。佛陀就如我們的父親，我們的天主，是我們理應尊重的也是最殊
勝的。您能發大慈悲心救度我們，令我們獲得佛法利益，然而我們祈願還未圓滿，仍
有一事要請求您。佛陀，世間的人對于我們這些天界衆生多生出輕慢之心，爲什麽呢
，因爲諸佛如來都在人道中出生，并在人道中修煉出無上正等正覺。人間有很多的阿
羅漢修煉得果，還有一些大威德的辟支佛大菩薩，他們在人間一一出現。佛陀今日，
若不在天界中，而要前往人間世界中，世間之人會說我們這些天界衆生，不知道佛陀
有大威德，應該受到諸天衆如法的供養，也會說天界衆生不能供養佛陀，我們希望佛
陀還能夠在天界多呆些時日，再受我們一些微薄的供養，令人間知道我們供養于您。
”

于時世尊默然許可。爾時佛告大目揵連：「汝可先往閻浮提，問
訊四眾，作如是言：『一切眾生憶念我者，咸應集會僧伽尸國。
卻後七日，皆當見我。』」爾時大目揵連頂禮佛足。禮佛足已，
如一瞬頃到閻浮提，以佛所敕告諸四眾。時優陀延王等及一切眾
生，聞佛此言，若身若心歡喜踊躍，皆除憂惱，普得清涼。

這時佛陀默然，表示了許可。佛告訴其弟子大目揵連說： “ 你可以先回到人間世界，
問訊大家，一切衆生想見到我的人，都應該集會到僧伽屍國，七日之後便能見到。 ”
大目揵連頂禮佛足，禮佛足後一瞬間便回到了人間世界，他以佛所敕書的告訴了優陀
延王等和一切衆生，聽到佛陀如此一說，大家身心歡喜踴躍，皆除去了憂惱，倍感清
涼。

爾時四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷欲共往詣僧伽尸國，並
先來集王舍城中，互相謂言：「如來．世尊下閻浮提，誰能先得
恭敬禮拜，法未盡來恒為上首！」爾時摩訶迦旃延聞此語已，心
懷不悅，恐比丘尼得為上首。何以故？彼眾之中，有優波難陀、
蓮花色二比丘尼，善能通達諸佛法藏，所得神通唯除目連更無等
故。作是念已，種種訶責比丘尼眾。時蓮花色比丘尼告諸尼言：
「我等女人在於俗間常被尊貴，縱使種族卑賤之者，仍得丈夫恭
敬、禮重、承事、供養。又佛法中諸比丘尼，父母、眷屬多是王
種，精進持戒，不犯威儀，具諸德業，仍令禮敬初戒比丘。又尊
者迦旃延，今復作此種種呵責。我為汝等設諸方便，令比丘尼出
過於彼。」作是語已，與諸四眾即時往赴僧伽尸城。

這時佛陀所有的四衆弟子們，都開始一起去往僧伽尸國，并先到王舍城中集會，互相
告知佛陀将回到人間世界中來，若有人能先得恭敬禮拜，在末法時代之前便一定能夠
修煉成爲上首菩薩。摩诃迦旃延聽到這樣的話，心懷不悅，唯恐比丘尼成爲上首菩薩
。爲什麽呢？在佛陀的四衆弟子之中，有優波難陀、蓮花色二位丘尼，善能通達佛陀
所說的一切法藏，所得神通除了大目揵連更是無人能與之相等。這樣的念頭過後，他
開始種種诃責比丘尼衆。這時蓮花色比丘尼告訴諸比丘尼說： “ 我們這些女人在俗世
間常被尊貴，縱使是種族卑賤的人，仍能得到丈夫恭敬禮重承事供養，而且我們今日
修習佛法的諸位比丘尼，父母眷屬多是王宮貴族，精進持戒不犯威儀具諸德業，仍然
應該禮敬初戒比丘。今日尊者迦旃延，對我們作此種種呵責，我将施設些方便善巧之
法，令比丘尼不輸于此行。 ” 說完後，並與諸四衆一起往赴僧伽尸城。

爾時波斯匿王、阿闍世王及毘舍離國嚴熾王等，各將四兵，前後
導從，有大勢力，所乘象馬，皆以種種寶物莊嚴，幡蓋、香花并
眾妓樂，威容肅穆，狀若諸天，皆亦往詣僧伽城所。

這時波斯匿王阿阇世王，以及毗舍離國嚴熾王等，各派出軍隊前後導從，有大勢力所
乘象馬，皆以種種寶物莊嚴，幡蓋香花美妙音樂，威容肅穆宛如天界衆生，一一前往
僧伽城所。

爾時優陀延王嚴整四兵以為侍從，乘大白象珍寶綺飾，躬自荷戴
所造之像，花幡音樂隨逐供養，從其本國向僧伽尸城。

這時優陀延王嚴整四兵以爲侍從，乘大白象珍寶绮飾，自己背負荷戴着所雕刻的佛陀
之像，花幡音樂随逐供養，從其本國向僧伽尸城出發。

爾時毘首羯磨天并諸天眾，知佛將欲下閻浮提，作三道寶階，從
僧伽尸城至忉利天，其階中道琉璃所成，兩邊階道悉用黃金，足
所踐處布以白銀，諸天七寶而為間飾。

這時毗首羯磨天以及諸天衆，知佛陀将欲下人間世界，作三道珍寶臺階，從僧伽屍城
直至忉利天，其階中道是琉璃所做，兩邊階道悉用黃金鋪築，足所踩踏的地方布以白
銀，諸天七寶而爲間飾。

爾時帝釋遣使往詣夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天及于
梵世，而告之曰：「如來不久下閻浮提。欲有供養，願來至此！
」復遣使往四天王天、大海龍王、揵闥婆、緊那羅、夜叉等眾，
而謂之言：「世尊今欲下閻浮提，可持所有來此供養！」時彼諸
天及龍、神等聞此語已，靡不雲集忉利天中。

這時帝釋遣使者往詣夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天等諸多的天界之中，並
對那些天界的君主告之說： “ 佛陀不久将下人間，想做供養的話便可以來此處。 ” 後
又遣使者往四天王天，大海龍王揵闼婆緊那羅夜叉等衆，而告訴他們說： “ 佛陀今欲
下人間，可持所有的珍寶來此供養。 ” 這時諸天及龍神等聽聞後，各自雲集到忉利天
中。

爾時世尊在須彌山頂，與諸天眾將欲下時，一切諸天前後翼從，
威德熾盛，光明赫奕。如滿月在空，眾星共遶；如旭日初出，彩
霞紛映。時佛眾會，其狀如是。

這時佛陀在須彌山頂，與諸天衆将欲下時，一切諸天前後翼從，威德熾盛光明赫奕，
如滿月在空而衆星共繞，如旭日初出而彩霞紛映，當時佛衆會的情景也正是如此。

爾時閻浮提中，以佛威神有五種希有之事：一者、令彼諸天不見
人間不淨之物；二者、令諸女人見彼天男而無欲想；三者、亦令
丈夫見諸天女不生染意；四者、令於人間遙見諸天種種供養；五
者、諸天之身光潔細妙，非人所睹，以佛神力顯然明著，皆可得
見。

這時人間中，以佛威神發生了五種稀有之事，一者令諸天衆不見人間不淨之物。，二
者令女人見天男而無欲想，三者亦令丈夫見天女不生愛意染着，四者令于人間遙見諸
天種種供養，五者諸天之身光潔細妙并不是凡人所能看見的，而以佛神力卻清晰可見
。

爾時世尊從天初下，足蹈寶階。梵王在右，手執白蓋；帝釋在左
，手持白拂。其餘諸天皆乘虛空，隨佛而下，一時同奏種種音樂
，各自捧持幢幡、寶蓋，散花供養。淨居天眾側塞虛空，無量百
千諸天婇女，持寶珠、瓔珞歌讚佛德。復有諸天於虛空中雨種種
香及種種花，諸龍雨於微細香雨。于時空中淨無雲曀，雷聲美妙
，聞者喜悅。揵闥婆神、緊那羅神奏提婆那伽微妙之曲，歌讚如
來本生之事。于時閻浮提內，王及臣人并四眾等，周匝遍滿僧伽
尸城，或散香花或持幡蓋，吹螺擊鼓，種種音樂向空供養，舉手
合掌，瞻仰於佛。人、天名花，上、下交散，繽紛而下，積至於
膝。諸外道眾見斯事者，咸亦發心，歸依禮敬。

這時佛陀從天初下足蹈寶階，梵王在右手執白蓋，帝釋在左手持白拂，其餘諸天皆乘
虛空随佛而下。一時同奏種種音樂，各自捧持幢幡寶蓋散花供養，淨居天衆側塞幾乎
布滿了虛空，無量百千諸天婇女，持寶珠璎珞歌贊佛德。還有一些天界衆生，于虛空
中雨種種香及種種花，諸龍雨于微細香雨，那時空中淨無雲曀，雷聲美妙聞者喜悅。
揵闼婆神、緊那羅神、奏提婆那伽微妙之曲，歌贊佛陀本生之事。一時人間内，國王
及臣人并四衆等，周匝遍滿僧伽屍城，或散香花或持幡蓋，吹螺擊鼓種種音樂向空供
養，舉手合掌瞻仰于佛，人天名花上下交散，缤紛而下積淹沒了大家的腳踝膝蓋，一
些見到此會的外道，也一一發心歸依禮敬。
 

爾時世尊足蹈寶階，次第而下，至於半路。四天王天即於其所，
廣設供養。此供殊妙，劫初已來，未曾有也！

這時世尊足蹈寶階，一級一級而下至于半路，四天王天即于其國土廣設供養，此供養
的殊勝美妙，乃是從來未曾有過的。 

爾時如來受天供畢，復與大眾巡階而下，至最下級。欲踐地時，
其蓮花色比丘尼即變其身，作轉輪王，領四種兵七寶前導，從空
來下疾至佛所。諸國王等各興是念：「此轉輪王從何所來？」于
時尊者須菩提在自房中見佛下來，即整衣服，遙申禮敬。

這時如來受諸天界的供養完畢，與大衆巡階而下，下到最末級将踩到地面時，蓮花色
比丘尼即變身爲轉輪王，領四種兵七寶前導，從空來下疾速去往佛所在的地方。諸國
王等都疑惑，這轉輪王是從哪裏而來的呢？這時尊者須菩提在自己房中見佛下來，即
整理衣服遙遠地相對恭敬禮拜。

時蓮花色比丘尼捨輪王身，還復本形，遽即頂禮佛．世尊足。爾
時世尊種種呵責彼比丘尼，而謂之曰：「汝今知不！須菩提已先
禮我。汝得誰教，變作輪王？汝得預出家，受具足戒，已過其分
。汝智慧微少，諂詐無邊，慈悲報恩，如露一滴。豈能於我法中
而為上首！」

這時蓮花色比丘尼，從輪王身還變爲本形，随後頂禮佛世尊的雙足。這時世尊開始嚴
厲地種種呵責彼比丘尼，對她說： “ 你今知道麽。須菩提已先禮我，是誰教你作輪王
出現在這裏？身爲女人，你能出家受具足戒已是過分，而你智慧微少、谄詐無邊，慈
悲報恩如露一滴，又怎麽能于我法中而爲上首？” 

時蓮花色比丘尼聞佛教誨，深生愧恥，即白佛言：「世尊！我今
自知為過不少。從今以往，不敢復更變現神通！」

這時蓮花色比丘尼，聞佛教誨深生愧恥，深深拜佛言： “ 佛陀，我如今知道自己的過
錯了，從今以往不敢再更變現神通。 ”

爾時閻浮提內，國王、大臣并四部眾，皆以所持種種供具供養於
佛。時優陀延王頂戴佛像，并諸上供珍異之物，至如來所而以奉
獻。佛身相好，具足端嚴，在諸天中殊特明顯。譬如滿月離眾雲
曀。所造之像而對於佛，猶如堆阜比須彌山，不可為喻，但有螺
髻及以玉毫少似於佛，而令四眾知是佛像。

這時人間内國王大臣并跟随佛陀出家的四部衆弟子，皆以所持種種供具供養于佛。這
時優陀延王頂戴佛像并諸上供珍異之物，至佛陀處所而以奉獻。佛身相好具足端嚴，
哪怕是在天衆中也殊特明顯，譬如滿月離衆雲曀，所造之像相對于佛陀真身來言，猶
如堆小土丘比須彌山不可爲喻，但有螺髻及以玉毫少似于佛，而令四衆知是佛像。 

爾時優陀延王白佛言：「世尊！如來過去於生死中為求菩提，行
無量無邊難行苦行，獲是最上微妙之身，無與等者。我所造像不
似於佛，竊自思惟，深為過咎！」

這時優陀延王白佛言： “ 佛陀，您于過去生死中爲求菩提，行無量無邊難行苦行，獲
得無與倫比的最上微妙之身。我所造像不似于佛，自身思惟，深覺有過。 ”

爾時世尊告彼王言：「非為過咎！汝今已作無量利益，更無有人
與汝等者。汝今於我佛法之中初為軌則，以是因緣故，令無量眾
生得大信利。汝今已獲無量福德、廣大善根。」

這時世尊告訴此國王說： “ 沒有過錯，你今天已作無量的大好利益，更沒有人能與你
相比。你今于我佛法之中初爲軌則，以如此大因緣故，令無量衆生得大信利，你如今
已獲無量福德廣大善根。 ”

時天帝釋復告王言：「王今於此勿懷憂懼！如來先在天上及此人
間，皆稱讚於王造像功德，凡諸天眾悉亦隨喜。未來世中有信之
人，皆因王故，造佛形像而獲勝福。王今宜應歡喜自慶！」

這時天帝釋告訴此國王說： “ 王今于此事不要心懷憂懼，佛陀先在天上及此人間，皆
稱贊國王您的造像功德，凡諸天衆悉随您的功德而無限歡喜，未來世中有信之人，皆
因您的緣故造佛形像而獲殊勝的福福，王今應該歡喜自慶。” 

《佛說大乘造像功德經 卷上》

FROM : https://blog.xuite.net/dodo725/buddha/57658969-%E3%80%8A%E5%A4%A7%E4%B9%98%E9%80%A0%E5%83%8F%E5%8A%9F%E5%BE%

B7%E7%B6%93%E5%8D%B7%E4%B8%8A%E3%80%8B+%E9%99%84+%E7%99%BD%

E8%A9%B1%E7%BF%BB%E8%AD%AF