大正新脩大藏經 第十六冊 No. 694《佛說大乘造像功德經》
佛說大乘造像功德經 卷下    大唐于闐三藏提雲般若奉　制譯

爾時世尊於僧伽尸道場坐師子座。時諸四眾心各念言：「我等願聞如
來演說造像功德。若有眾生作佛形像，設不相似，得幾所福？」

這時佛陀于僧伽屍道場坐師子座，這時諸四衆的心中各自生出念頭： “ 我等願聞佛陀
爲我們演說造像功德，若有衆生作佛形像，設不相似得幾所福。”

爾時彌勒菩薩摩訶薩知其念，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，白佛
言：「世尊！今優陀延王造佛形像，若佛在世、若已涅槃，其有信心
能隨造者，所獲功德，唯願世尊廣說其相！」

這時彌勒菩薩知道了大衆的想法，即從座位起身，偏袒右肩，長跪合掌而拜佛言 ：“
世尊，今優陀延王造佛形像，若佛在世若已涅槃，其有信心能随造者所獲功德，唯願
世尊爲我們宣說其情況。” 

佛告彌勒菩薩言：「彌勒！諦聽，諦聽！善思念之！當為汝說。若有
淨信善男子、善女人，於佛功德專精繫念，常觀如來威德自在，具足
十力、四無所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二種大人
之相、八十隨形好，一一毛孔皆有無量異色光明，百千億種殊勝福德
莊嚴成就，無量智慧，明了通達無量三昧、無量法忍、無量陀羅尼、
無量神通。如是等一切功德皆無有量，離眾過失，無與等者。此人如
是諦念思惟，深生信樂，依諸相好而作佛像，功德廣大，無量無邊，
不可稱數。」

佛告彌勒菩薩言 ：“ 彌勒，認真聽，好好思考，我來爲你宣說。若有信仰清淨的善男
子善女人，于佛功德專精系念，常觀如來威德自在、具足十力、四無所畏、十八不共
法、大慈大悲、一切智智、三十二種大圓滿之相、八十随形好，一一毛孔皆有無量異
色光明，百千億種殊勝福德莊嚴成就，無量智慧明了通達，無量三昧、無量法忍、無
量陀羅尼、無量神通、如是等一切無數的功德，離衆過失無與等者，此人如是認真思
惟深生信樂，依照着諸相好而作佛像，功德廣大無量無邊不可稱數。

「彌勒！若有人以眾雜綵而為繢飾，或復鎔鑄金、銀、銅、鐵、鉛、
錫等物，或有雕刻栴檀香等，或復雜以真珠、螺貝、錦繡織成，丹土
、白灰、若泥、若木如是等物，隨其力分而作佛像，乃至極小如一指
大，能令見者知是尊容。其人福報，我今當說。」

彌勒，若有人以衆雜彩而爲缋飾，或複镕鑄金銀銅鐵鉛錫等物，或有雕刻栴檀香等，
或複雜以真珠螺具綿繡織成，丹土白灰若泥若木如是等物，随其力所能及的程度而作
佛像，乃至極小如一指大，能令看見的人知道是佛陀尊容，其人所獲得的福報我今當
說。

「彌勒！如是之人於生死中雖復流轉，終不生在貧窮之家，亦不生於
邊小國土、下劣種姓、孤獨之家，又亦不生迷戾車等，商估、販賃、
屠膾等家，乃至不生卑賤伎巧、不淨種族、外道苦行、邪見等家；除
因願力，並不生彼。是人常生轉輪聖王，有大勢力種姓之家，或生淨
行婆羅門，富貴自在、無過失家。所生之處，常遇諸佛，承事供養。
或得為王，能持正法，以法教化，不行非道。或作轉輪聖王，七寶成
就，千子具足，騰空而行，化四天下，盡其壽命，自在豐樂。或作帝
釋、夜摩天王、兜率天王、化樂天王、他化自在天王，人、天快樂靡
不皆受，如是福報相續不絕。所生之處，常作丈夫，不受女身，亦復
不受黃門、二形卑賤之身。所受之身，無諸醜惡，目不盲眇，耳不聾
聵，鼻不曲戾，口不喎斜，脣不下垂，亦不皺澀，齒不疏缺，不黑不
黃，舌不短急，項無瘤癭，形不傴僂，色不斑駮，臂不短促，足不癵
跛，不甚瘦，不甚肥，亦不太長，亦不太短，如是一切不可喜相悉皆
無有。其身端正，面貌圓滿，髮紺青色，軟澤光淨，脣如丹果，目若
青蓮，舌相廣長，齒白齊密，發言巧妙，能令聞者無不喜悅。臂肘傭
長，掌平坦厚，腰髀充實，胸臆廣大，手足柔軟，如兜羅綿，諸相具
足無所缺減，如那羅延天有大筋力。」

彌勒，如果是那樣的人在生死中流轉往複，終究不會出生在貧窮之家，也不會出生在
邊小國土下劣種姓孤獨之家，也不生迷戾車等、商估販賃屠脍等家，乃至不生卑賤伎
巧不淨種族，外道苦行邪見等家，除了因緣之故不生于上述所說之家外，是人常生轉
輪聖王，有大勢力種姓之家，或生淨行婆羅門，富貴自在無過失家，所生之處常遇諸
佛承事供養，或得爲王，能持正法以法教化不行非道或作轉輪聖王，七寶成就千子具
足，騰空而行化四天下，盡其壽命自在豐樂。或作帝釋、夜摩天王、兜率天王、化樂
天王、他化自在天王，人天快樂靡不皆受，如是福報相續不絕，所生之處常作丈夫不
受女身，亦複不受無性兩性等卑賤之身，所受之身無諸醜惡，目不盲眇、耳不聾聩、
鼻不曲戾、口不喎斜、唇不下垂、亦不皺澀、齒不疏缺、不黑不黃、舌不短急、項無
瘤瘿、形不伛偻、色不斑駁、臂不短促、足不癵跛、不甚瘦、不甚肥、亦不太長、亦
不太短，如是一切不可喜相悉皆無有、其身端正面貌圓滿、發绀青色軟澤光淨、唇如
丹果、目若青蓮、舌相廣長、齒白齊密、發言巧妙能令聞者無不喜悅、臂肘傭長、掌
平坦厚、腰髀充實、胸臆廣大、手足柔軟如兜羅綿、諸相具足無所缺減、如那羅延天
有大筋力。

「彌勒！譬如有人墮圊廁中，從彼得出，刮除糞穢，淨水洗沐，以香
塗身，著新潔衣。如是此人，比在廁中猶未得出，淨穢香臭相去幾何
？此事懸隔，無有等倍。彌勒！若有人於生死中，能發信心造佛形像
，比未造時相去懸隔，亦復如是。當知此人在在所生淨除業障，種種
伎術無師自解。雖生人趣，得天六根；若生天中，超越眾天。所生之
處無諸疾苦，無疥癩，無癰疽，不為鬼魅之所染著。無有癲狂、乾痟
等病，[病-丙+黃]瘧、癥瘕、惡瘡、隱疾、吐痢無度、飲食不消、舉
體酸疼、半身痿躄如是等病，四百四種，皆悉無有。亦復不為毒藥、
兵仗、虎、狼、師子、水、火、怨賊如是橫緣之所傷害，常得無畏，
不犯諸罪。「彌勒！若有眾生宿造惡業，當受種種諸苦惱事，所謂枷
鎖、杻械，打罵燒炙，剝皮拔髮，反繫高懸，乃至或被分解支節；若
發信心，造佛形像，如是苦報皆悉不受。若寇賊侵擾，城邑破壞，惡
星變怪，飢饉疾疫如是之處，不生其中。若言生者，斯則妄說。」

彌勒，譬如有人掉入污穢的廁中，刮除糞穢淨水洗沐，以香塗身着新潔衣，如果這個
人在廁中還未能得洗淨，淨穢香臭相差是多麽遠啊，此事懸隔比上述比喻更要大得多
啊。彌勒，若有人于生死輪轉中，能發信心造佛形像，比未造時相去相差甚遠。也就
是如此，當知道這個人正在消除自己的業障，種種技術無師自解，雖生在人道中卻得
到天界中的六根，若生于天中則超越衆天，所生之處無諸疾苦、無疥癞、無癰疽不爲
鬼魅之所染着，無有癫狂幹痟等病癀瘧症瘕惡瘡隐疾、吐痢無度飲食不消、舉體酸疼
半身痿躄，如是等病四百四種皆悉無有，更不會爲毒藥兵仗虎狼師子水火怨賊如是橫
緣之所傷害，常得無畏的勇氣不犯諸罪。彌勒，若有衆生累世造惡業，當受種種諸苦
惱事，所謂枷鎖杻械、打罵燒炙、剝皮拔發、反系高懸、乃至或被分解支節，若發信
心造佛形像，這樣的苦報皆悉不必再受。若寇賊侵擾城邑破壞，惡星變怪饑馑疾疫，
如此情況的地方不生于其中，若說生于其中則是妄說。

爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如來常說善、不善業皆不失
壞。若有眾生作諸重罪，當生卑賤種姓之家，貧窮疾苦，壽命夭促。
後發信心，造佛形像。此眾罪報為更當受？為不受耶？」

這時彌勒菩薩拜佛說 ：“ 佛陀，您常說善業與非善業都不會憑空消失。若有衆生做了
諸多的重罪，下一世應當投生在卑賤種姓之家，并且貧窮疾苦壽命很短，而後來發心
造佛形像。那這些衆生本應當受的罪報是該受還是不受呢？”

佛告彌勒菩薩言：「彌勒！汝今諦聽！當為汝說。若彼眾生作諸罪已
，發心造像，求哀懺悔，決定自斷，誓不重犯，先時所作皆得銷滅。
我今為汝廣明此事。彌勒！譬若有人宿行慳吝，以是緣故，受貧窮苦
，無諸財寶，資用匱乏。忽遇比丘先入滅定，從定初起，即以飲食恭
敬奉施，此人施已永捨貧窮，凡有所須悉如其意。彌勒！彼貧窮人，
先世惡業及所得報，今何在耶？」

佛陀告訴彌勒說 ：“ 彌勒，你現在認真聽我說。若那些衆生已經犯下了深重的罪過，
發心造佛形象哀求忏悔，決定從今以後絕不再犯，那麽先前所做的惡業便能皆得消滅
。我今爲你詳細說明此事。彌勒，比如有人品性一直非常悭吝，因爲這樣的因緣，受
貧窮苦，無财富積累，甚至連生活物資都匮乏。忽有時日遇見比丘先入滅定從定初起
，能以飲食恭敬奉施，此人的布施舉動已經讓他永遠離開貧窮了，凡是他所需要的物
資，都能一一如意。彌勒，那貧窮人先世的惡業，和他所應該受到的果報，如今又去
了哪裏呢？”

彌勒菩薩言：「世尊！由施食故，先世惡業皆悉滅盡，永離貧窮，大
富充足。」

彌勒菩薩說 ：“ 佛陀，由于施食的緣故，他的先世惡業都一一滅盡了，所以才能永離
貧窮獲大富足。”

佛言：「彌勒！如汝所言，當知此人亦復如是。由造像故，彼諸惡業
永盡無餘，所應受報皆不復受。彌勒！業有三種：一者、現受；二者
、生受；三者、後受。此三種業中，一一皆有定與不定。若人信心，
造佛形像，唯現定業少分容受，餘皆不受。」

佛說 ：“ 彌勒，正如你所說的，當知此人也是一樣。由于造像的緣故。他所造的無盡
惡業本該受報的，皆不再受了。彌勒，業報有三種，一者是現受，二者是生受，三者
是後受。這三種業中又一一有定與不定，若有人發心造佛形象，唯有現已現前的定業
受取較少的一部分，而其餘的都不用再受了。”

爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如來常說有五種業最為深重
，決定墮於無間地獄，所謂殺父、害母、殺阿羅漢、以惡逆心出佛身
血、破和合僧。若有眾生先作此罪，後於佛所生淨信心，造佛形像，
此人為更墮於地獄？為不墮耶？」

這時彌勒菩薩再次拜佛說 ：“ 佛陀，您常說有五種業最爲深重，一定會堕入無間地獄
之中，所謂殺父害母殺阿羅漢，以惡逆之心出佛身血，破壞僧團。若有衆生先犯下如
此過錯，後於佛的教誨中生淨信心造佛形像。那此人是将堕于地獄還是不堕了呢？” 

佛告彌勒菩薩言：「彌勒！我今為汝重說譬喻。如或有人手執強弓，
於樹林間向上射葉，其箭徹往，曾無所礙。若有眾生犯斯逆罪，後作
佛像，誠心懺悔，得無根信，我想微薄，雖墮地獄還即出離，如箭不
停，此亦如是。又如比丘得神足通，從海此岸到於彼岸，周旋四洲，
無能礙者。此人亦爾，由先所犯暫墮地獄，非彼宿業所能為礙。」

佛告彌勒菩薩說 ：“ 彌勒，我如今爲你重新說一個比喻。譬如有人手中握着一把很強
的弓箭，站在樹林間向上射葉子，這箭往上直射而出并無所礙。倘若有衆生犯你如上
所說罪過，做佛形象誠心忏悔并得到堅定悔改的信心，我想哪怕是微薄的，雖然堕入
地獄了，終還是有超脫之日，就如不停歇的弓箭，就是這個道理。又譬如得到神足通
的比丘，從此海岸一下去到另一海岸，周旋于四周沒有什麽能障礙他的，此人也是如
此，由于他先前所犯暫時堕入地獄，不是他的累世業力所得阻礙的。”

爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！諸佛．如來是法性身，非色
相身。若以色相為佛身者，難陀比丘與轉輪聖王皆應是佛，以悉具有
諸相好故。或有眾生壞佛法身，法說非法、非法說法，後發信心而造
佛像，此之重罪為亦銷滅？為不得滅？」

這時彌勒菩薩拜佛說 ：“ 佛陀，諸佛如來是法性身而不是色相身。若将色相身當作佛
身，那麽難陀比丘與轉輪聖王皆應是佛，因爲他們都具足色相中的美好之相。或有衆
生破壞佛的法身，法說非法非法說法，後發信心而造佛像。此之重罪是消滅還是不消
滅呢？”

佛告彌勒菩薩言：「彌勒！若彼眾生，法說非法、非法說法，唯以口
言而不壞見，後生信樂，造佛形像，此先惡業但於現身而受輕報，不
墮惡道，然於生死未即解脫。」

佛告彌勒菩薩說 ：“ 彌勒，若那些衆人法說非法非法說法，僅是口中胡說而不破壞别
人的正見，後生信樂造佛形象。此先前所造惡業将受報現身，而受輕報不堕惡道，然
而於生死輪回中未不能解脫。”

爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！若有人盜佛塔物，盜僧祇物
、四方僧物、現前僧物，自用與人，如己物想。世尊常說用佛塔物及
僧物者其罪甚重。然彼眾生作是罪已，深自悔責，起淨信心而造佛像
，如是等罪為滅不耶？」

這時彌勒菩薩再次拜佛說 ：“ 佛陀，若有人盜佛塔之物，盜僧人之物，四方的僧物，
現前的僧物，自己使用他人的東西卻當作是自己的一般。佛陀，常說用佛塔物及僧物
者所獲的罪過深重，然而此衆生犯錯之後悔過深自悔責，起淨信心而造佛像。那麽其
罪過會消滅嗎？”

佛告彌勒菩薩言：「彌勒！若彼眾生曾用此物，後自省察，深懷愧悔
，依數酬倍，誓更不犯。我今為汝說一譬喻。如有貧人，先多負債，
忽遇伏藏，得無量寶，還其債已，長有餘財。當知此人亦復如是，酬
倍彼物，又造佛像，免諸苦患，永得安樂。」

佛告彌勒菩薩說 ：“ 彌勒，若此衆生曾用此物，後自省察深懷愧悔，依值返還乃至倍
還並發誓不犯。我今天爲你說一個比喻，譬如有貧人之前負債累累，忽有一日遇見寶
藏獲得無數的寶物，償還其的債務還綽綽有餘，應當知道這個人不但返還所欠，又造
佛像免諸苦患永得安樂。”

爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如佛所說，於佛法中犯波羅
夷不名為生。或復有人作斯罪已，發心憶念諸佛功德而造佛像，於佛
法中得再生不？又於今生、第二、第三、第四生中，獲證法不？」

這時彌勒菩薩再次拜佛說 ：“ 佛陀，如您所說在佛法中，犯邪淫邪行不名爲生。若有
這樣的人惡果犯後，發心憶念諸佛功德而造佛像，于佛法中得再生嗎？又能與今生第
二第三第四生中獲證解脫之法嗎？。”

佛告彌勒菩薩言：「彌勒！譬如有人身被五縛，若得解脫，如鳥出網
，至無礙處。此人亦爾，若發信心，念佛功德而造佛像，一切業障皆
得銷除，於生死中速出無礙。彌勒當知！乘有三種，所謂聲聞乘、獨
覺乘及以佛乘。此人隨於何乘而起願樂，即於此乘而得解脫。若但為
成佛，不求餘報，雖有重障而得速滅，雖在生死而無苦難，乃至當證
無上菩提，獲清淨土，具諸相好，所得壽命常無有盡。」

佛告訴彌勒菩薩說 ：“ 彌勒，譬如有人身被五花大綁，若從中得解脫就如小鳥出網自
由自在。此人也是一樣，若發信心念佛功德而造佛像，一切業障皆得銷除，於生死輪
回中速出沒有了障礙。彌勒你應當知道，乘有三種，所謂聲聞乘獨覺乘及以佛乘。此
人是因爲何乘而升起信心修行，則會于此乘而獲得解脫。倘若是爲成佛而不求餘報，
雖有深重障礙而得迅速消滅，雖在生死流轉中而沒有苦難，直至證得無上菩提，獲得
清淨土具足各種美好之相，所得的壽命更是常無有盡。”

爾時會中有未發大乘心者，皆生疑念：「如來過去為造佛像？為不作
耶？設若作者，云何壽命而有限極，有病，有苦？所居國土多諸穢濁
，不得清淨？」

這時在會中有一些并未發出大乘之心的人，都生出了疑念。難道過去之世就沒有爲佛
陀造像的衆生嗎？若有的話，爲什麽衆生壽命有限而且有病有苦，所居住的國土污穢
不淨呢？

時波斯匿王承佛威神，即從座起，長跪合掌，白佛言：「世尊！我見
如來諸根相好，及以種族皆悉第一，其心決定，無有所疑。然佛．世
尊曾於一時，被佉陀羅木刺傷其足；又於一時遇提婆達多推山迸石，
傷足出血；昔復一時唱言有病，命遣耆婆調下利藥；又一時中曾患背
病，令摩訶迦葉誦七菩提分，所苦得除；復於一時曾有所患，使阿難
陀往婆羅門家，乞求牛乳；往復一時於娑羅村中，三月安居唯食馬麥
；復曾一時乞食不得，空缽而還。如世尊言：『若有人作佛像者，所
有業障皆得除滅，離眾苦惱，無諸疾病。』世尊往昔為曾作像？為不
曾作？若於昔時作佛像者，何因而有如是等事？」

這時波斯匿王虔誠從座位而其，長跪合掌而拜佛說道 ：“ 佛陀，我見佛陀您的身相非
常美好，出生種族也是最尊貴的，所以我對您及佛法生出無疑的信仰。然而佛陀曾經
有一次被佉陀羅木刺傷了自己的腳；又于一次遇提婆達多從山上推下巨石，而被傷足
出血；還有一次聽聞佛陀您生重病，讓耆婆調配猛力之藥；又有一次曾經患背部疾病
，讓弟子摩诃迦葉誦七菩提分才從苦痛中解除；還有一次曾有患病，遣使弟子阿難前
往婆羅門家，祈求牛乳；還有一次在娑羅村中，三月安居唯食馬麥；還有一次乞食未
得空缽而還。如佛陀您所說，若作佛像，所有業障皆得消除，離苦惱無疾病。佛陀您
往昔曾爲諸佛作佛像，還是沒作呢？若往昔曾做，又爲什麽會有如上所說的事情發生
呢？”

佛告波斯匿王言：「諦聽，諦聽！善思念之！當為大王分別解說。大
王！我於往世為求菩提，以眾寶、栴檀、彩畫等事而作佛像，過此會
中人、天之數。以斯福故，雖在生死未盡諸惑，然所受身堅如金剛，
不可損壞。大王！我念過去於無量劫生死之中造佛形像，爾時尚有貪
、瞋等無量煩惱而共相應。然未曾於一念之間以罪業故，有四大不調
及惡鬼神諸少病苦，所須之物莫不充備，況我於今已得阿耨多羅三藐
三菩提，而有如是不如意事。大王！若我昔時曾作佛像，今有殘業受
斯報者，我復云何作無畏說，言造佛像決定能盡諸惡業耶？大王！我
於過去給施無量飲食、財寶，云何今時乞求不得，而食馬麥？儻今此
事而有實者，云何我於無量經中種種讚歎檀波羅蜜，說其福業終不虛
也？大王！我是真實語者，不誑語者。我若欺誑，況餘人乎！

佛告訴波斯匿王說 ：“ 好好聽，好好思考我的話，我将爲大王分别解說。大王，我於
往世爲求菩提，用衆寶栴檀彩畫等材料而作佛像，超過參加我們今日集會中的人天之
數，以此福德的緣故雖在生死流轉中，然而受身堅如金剛般不可損壞。大王，我在過
去無量劫生死輪回中，造佛形象，那時尚有貪嗔癡等無數的煩惱心在，然而未曾於一
念之間以罪業的緣故而有四大不調以及惡鬼神諸少病苦，所需之物也不是完全充備的
。何況我如今已經獲得無上正等正覺，也會有如此一些不盡人意的事情。大王，若我
曾造佛形象，今世仍有殘留業報要受，我如今又怎麽能诳語亂說而無畏懼，說造佛像
一定能免除所有的惡業呢？大王，我在過去布施過無量的飲食與财寶，爲什麽今世卻
祈求而不得，卻食用馬麥。倘若今天我所說的屬實的話，爲什麽我在無數的佛經中，
種種贊歎布施的功德，說其福德終究是實在而不虛妄的呢？大王，我是真實語者，不
诳語者，我若口出欺诳則連人不如。

大王！我已久斷一切惡業，能捨難捨，能行難行，所捨身命過百千億
，已造無量諸佛形像，已悔無量諸罪惡業，豈得有斯毀傷、病苦、食
噉馬麥、飢渴等事？若曾得勝果，今還退失，何假勸修此眾福善？大
王！諸佛．如來常身法身，為度眾生故現斯事，非為實也！傷足、患
背、乞乳、服藥，乃至涅槃，以其舍利分布起塔，皆是如來方便善巧
，令諸眾生見如是相。大王！我於世間現於如是眾患事者，欲示眾生
業報不失，令生怖畏，斷一切罪，修諸善行，然後了知常身、法身壽
命無限，國土清淨。大王！諸佛．如來無有虛妄，純一大悲，智慧善
巧，故能如是種種示現。」

大王，我已經很久就斷除一切惡業了，能舍棄衆生最難舍棄的，能修行衆生最難修行
的，我舍棄奉獻自己的生命已經超過百千億次，已經造過無數諸佛的形象，已經忏悔
過無量的罪惡，又怎麽會有毀傷病苦食啖馬麥饑渴等事呢？若曾得到了善果今日喪失
，我又怎麽會如今勸奉大衆一起來修行善果呢？大王，諸佛如來常存不滅的是法身，
爲度化衆生，所以才有化身之相，并不是真實身相。傷足患背乞乳服藥，乃至涅槃，
以其舍利分布起塔，皆是諸佛如來的方便善巧方法，令一切衆生見到此相。大王，我
於世間顯現如此患病之相，欲告示衆生所有的業報都不會讓我們喪失信心，讓衆生不
生畏懼，斷除一切罪惡行爲而修習善行，然後知曉如來法身才是常住不滅的，壽命無
限國土清淨。大王，諸佛如來不是虛妄的，慈悲智慧，用善巧方便說法度化衆生，所
以才有種種示現。”

是時波斯匿王聞此說已，歡喜踊躍，與無量百千眾生，皆發阿耨多羅
三藐三菩提心。

這時波斯匿王聽到如此一番話，歡喜踴躍與無量百千衆生，皆發出求證無上正等正覺
之心。

爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！有諸女人志意狹小，多懷嫉
恚，輕薄諂曲，有恨不捨，知恩不報，設求菩提莫能堅守，常欲誑惑
一切眾生，亦復為他之所誑惑。世尊！若此女人造佛形像，如是諸業
得除滅不？當來得作勇健丈夫，求佛果不？得作知恩報恩人不？得具
智慧大慈悲不？於生死法能厭離不？除因願力得更不受女人之身，如
瞿曇彌及佛母摩耶夫人不？」

這時彌勒菩薩再次拜佛說道 ：“ 佛陀，有些女人心胸狹小，多懷嫉妒嗔恨輕薄谄曲，
有恨不舍知恩不報，想要求取菩提，卻不能堅守，常欲诳語惑亂一切衆生，亦非常容
易被他人所诳惑。佛陀，若此女人造佛形像，以上的業報皆能得到除滅嗎？當世能投
胎爲勇健的大丈夫而求得佛果嗎？能成爲知恩報恩人嗎？得獲得大智慧大慈悲嗎？能
於生死法能厭離世間一切牽絆嗎？更能因願力而不再投胎爲女人嗎？能如瞿昙彌及佛
母摩耶夫人一般嗎？”

佛告彌勒菩薩言：「彌勒！若有女人能造佛像，永不復受女人之身。
設受其身，則為女寶，尊勝第一。然諸女人有五種德，此女所得出過
諸女。何等為五？一者、生孕子息；二者、種族尊貴；三者、稟性貞
良；四者、質相殊絕；五者、姿容美正。

佛告訴彌勒菩薩說 ：“ 彌勒，若有女人能造佛像，則永遠不再投胎爲女人。如果想投
胎爲女人則爲尊勝的女人之相，則此女人有五種德行，所得一切都超過其它的女人。
有哪五種呢？一者生産如意。二者種族尊貴。三者禀性貞良。四者質相殊絕。五者姿
容美正。

「彌勒！一切女人有八種因緣，恒受女身。云何為八？一者、愛好女
身；二者、貪著女欲；三者、口常讚美女人容質；四者、心不正直，
覆藏所作；五者、厭薄自夫；六者、念重他人；七者、知人有恩而已
背逆；八者、邪偽莊飾，欲他迷戀。若能永斷如是八事而造佛像，乃
至成佛常作丈夫，更受女身無有是處。

彌勒，一切女人有八種因緣才會投胎爲女身。哪八種呢？一者愛好女身。二者貪着女
欲。三者口常贊美女人容質。四者心不正直覆藏所作。五者厭薄自己的夫君。六者念
重他人。七者知人有恩而心中背逆。八者邪僞莊飾欲他迷戀。若能永遠斷除如上八種
事情而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更不會再受女人之身了。

「彌勒！有四種因緣，令諸男子受女人身。何等為四？一者、以女人
聲，輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人；二者、於淨持戒人，以誹謗心說言
犯戒；三者、好行諂媚，誑惑於人；四者、見他勝己，心生嫉妒。若
有丈夫行此四事，命終之後必受女身，復經無量諸惡道苦。若深發信
心，悔先所作而造佛像，則其罪皆滅，必更不受女人之報。

彌勒，有四種因緣，令男子得受女人之身，有哪四種呢？一者以女人聲，輕笑喚佛名
號及諸菩薩一切聖人。二者對于淨持戒人，以诽謗心說他犯戒。三者好行谄媚诳惑於
他人。四者見他人勝過自己心生嫉妒。若有男子行此四事，命終之後必投胎爲女身，
然後要經曆無數諸惡道之苦。若能深發信心悔以前所作惡業，而造佛像則其罪報則消
滅，更不必再受投胎爲女人的報應。

「彌勒！有四種因緣，令諸男子受黃門身。何等為四？一者、殘害他
形乃至畜生；二者、於持戒沙門瞋笑、謗毀；三者、情多貪欲，故心
犯戒；四者、親犯戒人，復勸他犯。若有男子先行此事，後起信心造
佛形像，乃至成佛不受斯報，常作丈夫，諸根具足。」

彌勒，有四種因緣，令男子得受無性閹割身。有哪四種呢？一者殘害他種生命乃至畜
生。二者對于持戒修行人嗔笑謗毀。三者情多貪欲重所以心中犯戒。四者親近犯戒之
人複勸他人犯罪。若有男子先做如此過錯，後起信心造佛形像，則乃至成佛也不再受
此報應，常作丈夫相諸根器具足。

「彌勒！有四種業，能令丈夫受二形身，一切人中最為其下。何等為
四？一者、於尊敬所而有烝穢；二者、於男子身非處染著；三者、即
於自己而行欲事；四者、詃賣女色而與他人。若有眾生曾行此事，深
自咎責，悔先所犯，起淨信心，造佛形像，乃至成佛不受此身。」

彌勒，有四種業，能使得男子得受兩性身，一切人中最爲低劣。有哪四種呢？一者于應當尊

敬的長輩而有淫亂之事。二者于男子在不應該染着之地行欲。三者自己對自己行欲事。四者

讓女色淫亂他人。若有衆生曾經如此做，深深忏悔先前所犯，起淨信心造佛形像，乃至成佛

不再受此兩性人身。

「彌勒！復有四緣，令諸男子其心常生女人愛欲，樂他於己行丈夫事

。何等為四？一者、或嫌或戲，謗毀於人；二者、樂作女人，衣服莊

飾；三者、於親族女行婬穢事；四者、實無勝德，妄受其禮。以此因

緣，令諸丈夫起於如是別異煩惱。若悔先犯，更不造新，心生信樂，

作佛形像，其罪既滅，此心亦息。」

彌勒，還有四緣令諸男子的心中常生女人愛欲，喜歡他人于自己之身行丈夫之事。有哪四種

呢？一者或嫌或戲謗毀他人。二者喜歡作女人衣服莊飾。三者曾與親族女行淫穢事。四者實

無勝德卻妄受其禮。是如此因緣的緣故，才會使得男人身起如此的煩惱，倘若忏悔先犯不再

做，心生信樂作佛形像，其罪則滅，而此欲火心則清淨了。

「彌勒！有五種慳，能壞眾生。何等為五？一者、慳惜所住鄰邑，由

此當於曠野中生；二者、慳惜所居宅宇，當作蠱身，恒居糞穢；三者

、慳惜端正好色，當感醜惡、不如意形；四者、慳惜所有資財，當受

貧窮、衣食乏少；五者、慳惜所知之法，當有頑鈍畜生等報。若悔己

先業，造佛尊儀，則永離慳心，無前所受。」

彌勒，有五種悭能破壞衆生品性。有哪五種呢？一者非常吝啬自己所住鄰邑。由此緣故當于

曠野中出生。二者悭惜所居住的宅宇、由此緣故當作蠱身蟲類，長期居糞穢中。三者悭惜端

正好色、當受報醜惡不如意形。四者悭惜所有資财、當受貧窮衣食乏少的報應。五者悭惜所

知之法、當有頑鈍畜生等報應。若悔自己先業造佛尊儀，則永離悭心無前面所受的報應該受

了。 

「彌勒！復有五緣，令諸眾生生邊夷之處及無佛法時。何者為五？一

者、於三寶良田不生淨信；二者、背實虧理，妄行教誡；三者、不如

理實而有教授；四者、破和合僧，令成二部；五者、極少乃至破二比

丘，令不和合。若永斷斯業，造佛形像，則常遇佛興，恒聞法要。」

彌勒，更有五種緣，令諸衆生出生在邊夷之處及無佛法的時代。有哪五種呢？一者于佛法三

寶良田不生淨信。二者背實虧理妄行教誡。三者不如理實而有教授。四者破壞合僧令成分裂

。五者極少乃至破二比丘令不和合。若永斷這些惡業而造佛形像，則常遇佛興，恒聞法要。 

「彌勒！眾生復有五種因緣，常被於人之所厭逐，乃至至親亦不喜見

。云何為五？一者、兩舌；二者、惡口；三者、多諍；四者、多瞋；

五者、巧說相似之言，以行誹謗。後若發心造佛形像，悔先惡業，誓

不重作，其所作罪並得除滅，為一切人之所愛敬。何以故？諸佛有無

量無邊勝福德故、無量無邊大智慧故、無量無邊三昧解脫等、種種希

有功德法故。」

彌勒，衆生還有五種因緣，常被于人之所厭逐，乃至至親的人也不喜歡與之相見。有哪五種

呢？一者兩舌，愛論人是非。二者惡口，出言惡毒。三者多诤，喜無理之辯。四者多嗔怒。

五者巧說相似之言以行诽謗。後若發心造佛形像。悔先惡業發誓不再重作。其所作罪并得除

滅。爲一切人之所愛敬。爲什麽呢？諸佛有無量無邊勝福德，無量無邊大智慧，無量無邊三

昧解脫等，種種稀有功德法的緣故。 

「善男子！假使有人以三千大千國土末為微塵。復碎彼塵，一一塵分

等彼三千大千國土微塵之數，有如是等碎微塵數三千大千國土。設復

有人取一碎塵，以神通力往於東方，一剎那頃過彼所碎微塵數三千大

千國土，第二、第三後後剎那皆亦如是，乃至終彼碎塵數劫，彼諸劫

中所有剎那，一一剎那各為一劫，經爾許劫剎那剎那，皆度如前碎微

塵數三千大千國土。如是畢已，乃下此塵。是人還來，更取一塵，復

往東方過前一倍，下塵而返，至第三塵，倍於第二。如是次第轉倍於

前，乃至盡此碎微塵數。如說東方，南、西、北方皆亦如是。是人四

方所經之處，一切國土盡末為塵。此諸微塵，一切眾生共挍計籌量，

容可知數；於如來身一毛孔分所有功德，不可知也！何以故？諸佛．

如來所有功德無有限量，不思議故。「善男子！假使如前微塵等數舍

利弗等所有智慧，不及如來一念之智。何以故？如來於念念中常能出

現過前塵數三昧．解脫．陀羅尼等種種無量勝功德故，諸佛功德，一

切聲聞、辟支佛，於其名字亦不能知。是故若有淨信之心，造佛形像

，一切業障莫不除滅，所獲功德無量無邊，乃至當成阿耨多羅三藐三

菩提，永拔眾生一切苦惱。」

善男子，假使有人以三千大千國土碎爲微塵，又讓此塵碎，一一塵又分化成等于這三千大千

國土那麽多的微塵，有如此之多的碎微塵數的三千大千國土。假設有人取一碎塵，以神通力

去往于東方，一刹那頃超越過所碎微塵數三千大千國土第二第三。後後刹那也是如此，乃至

最終那麽多塵數的劫數，那些諸劫中所有刹那一一刹那各爲一劫，經曆無數的劫數，皆度過

如前碎微塵數三千大千國土，如是完畢後放下此微塵，是人還來更取一塵，複往東方過前一

倍放下微塵而返，至第三塵倍于第二，如是次第往複轉倍于前，乃至盡此碎微塵數，如說東

方南西北方皆亦如是，是人四方所經之處，一切國土盡末爲塵，此諸微塵，一切衆生去度量

它的個數，于如來身一毛孔所有功德般是不可知的。爲什麽呢？諸佛如來功德不可思議。善

男子，假使如前面所說微塵等數。舍利弗等人的所有智慧也不及如來一念之智。爲什麽呢？

如來于念念中常能出現過前塵數三昧解脫陀羅尼等種種無量勝功德故，諸佛的功德，一切聲

聞辟支佛乘甚至連它的名字都不能知曉。所以若有淨信之心造佛形像，一切業障都能得除滅

，所獲功德無量無邊乃至當成無上正等正覺，永拔衆生一切苦惱。

佛說此經已，彌勒菩薩及三十三天，優陀延王，一切世間天、人、阿

修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

佛說此經後，彌勒菩薩以及三十三天，優陀延王一切世間天人阿修羅幹闼婆等，聞佛所說，

皆大歡喜，信受奉行。

FROM : https://blog.xuite.net/dodo725/buddha/58040898-%E3%80%8A%E5%A4%A7%E4%B9%98%E9%80%A0%E5%

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