信為道元功德母-大悲咒觀音42手眼修持 / 恆長法師-慈悲服務社

恆長法師20180206晨間開示
信為道元功德母
各位師兄師姐早安！這是今天的Dharma Espresso。

就在35年前，宣化上人有一場開示，讓我印象非常的深刻。我仍能清楚地記得他說，“華嚴經是一部大經，是所有經典中的第一，經中講述了完整的菩薩道。”當我聽到這段話，感到十分好奇，也受到鼓舞，心中渴望能依止這部經典來學習和修行。師父接著繼續鼓勵我們說，“你們所有的人都應該要學習華嚴經，直到你能精通它。”

當時我的中文還不好，我聽的是翻譯。師父上人說，華嚴經第十二品總結了整部經，誰想要修持菩薩道的，就必須徹底明白、遵循並背誦第十二品，把它當作修行指引。在那時候，我對第十二品完全不認識，就問旁邊的一位比丘，他告訴我第十二品是賢首品，由此我才知道賢首品是第十二品。在我出家前，很多師兄告訴我他們經常聽到師父提到這一品，他經常用它來鼓勵弟子發起菩提心。從那以後，我開始對賢首品產生極大興趣，並下定決心背下來，所以我花了幾週的時間將它背起來。

賢首品包括上冊、下冊兩個部分，它比較長，但我覺得很有意思，也寫得很美。後來我決定將它背下來，所以在每天用完午齋、禮佛完畢後，從大悲殿回到如來寺，會經過有個方形院子的大悲院，我就在院子裡一邊繞行，一邊念誦一整品。剛開始時，我要花45分鐘來念完整品，因為邊走邊念有點難。慢慢地，我可以念快一點，15-20分鐘念完。最後就把整品背誦下來。我這樣做了6到8個月，在午齋後走路，從念到背誦，可以順著讀、倒著讀、對角讀、水平讀，各種方向，念到滾瓜爛熟。其他品我可能無法這麼做。中文書是從右邊讀到左邊，但是我可以將這一品從左邊讀到右邊，這麼讀可能文義不通，但我知道每一個字的確切位置。對這一品的強烈興趣使得我能夠把它熟練到融會貫通。在讀誦之後，我將它畫出來，影印。甚至在入睡後，我也會夢到賢首品中的各種境界及故事。

我為這一品寫過兩次心得。第一次是在2000年閉關時，我花兩週的時間寫了一篇長篇的註解；幾年後我做了修改，篇幅較短，也沒有插圖。

我研讀、書寫得越多，就越瞭解到我的師父對賢首品所說的描述是那麼真確：這是華嚴經的精髓。它提到佛菩薩的最高境界：三摩地的十種境界。此外，它也提到初學者最基礎的修信。

其中有一句最有名的，如果你在法會上說出來，所有的佛教徒都會懂：“信為道元功德母，長養一切諸善根”。 我在十幾歲的時候第一次聽到這一句，過沒幾年我就開始學習它。

它是什麼意思呢？

“信為道元功德母”，在中文，元字很難解釋。它不是‘來源’的意思，而是易經‘元亨利貞’中的元。元是完美、完整、整體、不可分開、不可切割的意思，是一個沒有時間與空間的境界，但又包含時間與空間。它是我們出生前的境界，還沒有思想言語，尚未脫離母體的時候。它是最能完美描述佛性的字。因此，道元指出信就是佛性。這是‘元’字很妙的地方，能幫助我們理解信並非來源，而是佛性本身。信也能產生功德，滋養一切善法、善行。

當我第一次讀到由華嚴宗四祖清涼國師所註解的這一句時，我感動得淚流滿面，我哭是因為感受到這部經的偉大以及這句經文的妙用。它透過一個信字深入我心，以‘道元’緊緊抓住我的生命。我們如何達到這個道？事實證明是透過‘信’，信是妙法，不論東西是否存在，我們仍然信心堅定。什麼是信呢？就是提升，超越我們所卡住的好壞、是非對立的二元。

卡在二元，有時候是卡在過去，無法活在當下。我們卡在痛苦的回憶裡，或卡在某人對我們造成的傷害中。我們時刻感到自己是受害者，以致於心心念念都是復仇、反擊，得到這個、達成那個 ...，直到我們覺得公平了。那樣的想法禁錮了我們，讓我們深陷其中，總覺得自己受傷害、被破壞、感覺糟糕又差勁。這些感受都是來自我們的自我，是自我內心的哭泣與吶喊。這哭泣同時也是一個聰明的策略，假裝痛苦和受到羞辱，但也阻礙了我們對完美、不二、我們是元、也是道元的認知。‘過去’是可怕的，它牢牢抓住我們，使得我們無法提升。

有時候我們會有先入為主的想法：“我長得很醜，我媽媽跟我的朋友們都說我長得很醜。”那個醜印刻在我們的腦海裡，令我們無法返回道元、成為道元。所以，我們的信必須更加強大至足以讓我們超越受卡的局面。我們的生命卡在過去、未來，也卡在自我的概念、自己的痛苦、在各種我們被傷害、擊垮、我們不漂亮、很醜、我們這個那個 ...的成見中。一切都是關於我們的自我，關於我們的這張臉，我們的怨恨越多，我們就越將自己囚禁在痛苦裡，一切都將讓我們感到我們不可能成為完美，不可能成為道元或佛性。

有一位被囚禁在納粹集中營的猶太人寫了這首詩，在這首關於信的美妙詩句中，他寫道：
“即使現在沒有陽光照耀，我仍相信太陽的存在；
即使現在感受不到愛，我仍相信愛的存在；
即使祂現在沉默不語，我仍相信神的存在。”

我相信太陽的存在，即使雲霧遮蔽了它；因為我堅信它的存在，所以是否看見它並不重要。我相信愛的存在，縱使現在沒有人愛；愛只在有愛的對象時才存在，但愛始終是真實的。我相信神，即使祂從未回應我的禱告，就像我們相信觀世音菩薩，我們向祂頂禮祈求，但祂有出現，來應允我們的祈求嗎？沒有，她靜默但不意味著祂不存在。當我們不相信菩薩存在，或神存在，或愛的存在，我們就會痛苦。我們不相信愛，是因為我們不愛任何人；我們不相信太陽的存在，是因為我們處在黑夜中，或在烏雲遮蔽的天空下，因為看不到太陽，所以以為太陽不存在。

由於這種態度，科學家經常卡住，因為如果他們無法證實一件事情，他們就無法相信。科學的知識是理性的，且非常有限的。理性無法包涵超理性或前理性，換句話說，我們卡在理性裡，但我們傲慢地認為我們的理性與科學思想是最好的。我們忘記理性頭腦只是一個人整體心識的一小部分，更不用說佛陀的心識了。佛陀的心識更加全面，就像我們人類的心識一樣，涵蓋理性和非理性的領域，以及潛意識和超意識的領域。

因此，當我讀到猶太人的詩句，我真的很受感動，心想我們經常忘記內在的美好，忘記神、諸佛菩薩始終在我們身邊，我們花太多注意力在自身，追逐著枝微末節，放掉了美好、永恆和偉大。在楞嚴經裡，佛陀開示說：“親愛的弟子們，你們為何放掉廣闊的大海，只取一點泡沫呢？”

所以今天，或許我們該喚醒對聖靈的信，並認知我們是完美的。

感謝各位的收聽！祝福大家有個美好的一天。
(慈悲服務社翻譯小組敬傳)