實賢法師所著的『發菩提心文』受到後世重視，研讀修持，流傳久遠。許多年前由智光大師翻譯為越文，許多越南修行者皆能背誦，所以『忘失菩提心。修諸善法。是名魔業。』不是只有我說而已，它其實早已存在大乘佛教。這裡需要先解釋『魔』這個字。

有一位陳先生告訴我，“有位某寺廟裡的法師總是告訴我，說雖然我做了很多好事，但那還不夠，那只是魔業。” 當我還是青少年時，我也以為魔是會害人殺人的眾生。我讀過一本傑西.凱魯希所寫的『不死的惡魔』，也讀過『邊和精神病院裡的恐怖鬼魂』，總以為魔鬼是可怕的、會傷害人的。當時我並不瞭解『魔』這個字在佛經裡的延伸意義，不知道『魔』指的是一種幻覺，一層遮蔽了我們、令我們無法看見自性的面紗，一座使我們看不見前後上下及周圍十方的屏障，使得在其中的我們完全迷惑顛倒。

所以魔或鬼是個通稱，泛指使我們迷失方向而令我們無法認識『本有無量光』、『自在』與『解脫』的一切事物。有些富人做過很多好事及慈善，但也犯下許多錯誤。正如你所見，社會上有許多非常富有的人，儘管他們得到許多福氣與功德，但不是每一個都能開悟成佛。佛陀稱他們為天人或大長者。因此我們不要誤解，以為做善事就夠了，我們要思考另一個要素：我們應該不斷地擴展我們的思想、澄澈及自性光明，每天持續提升我們的知識、觀點、願景、擴展我們的心量與慈悲喜捨。做善事只是外在的行為。

我們可以用下面四個特徵來定義魔業：
1. 卡在魔業。『業』包括了使我們卡在幻覺裡的行為及磁場，假如魔是一種幻覺，這魔業就會遮蓋我們的自性光明，換句話說，我們仍卡在三界：欲界，色界，無色界。三界中的欲界在最低層，在欲界中仍有形相、物質相，有戰爭、殺戮、充滿煩惱、苦難。即使確實做過善行，仍無從脫離欲界，而卡在魔業。
2. 沉淪五欲：財色名食睡，此五欲是欲界的標誌，『沉淪五欲』顯示我們仍卡在三界無法出離，『沉淪』是沉溺於慾望中，使人落入更低的層次。
3. 陷入情緒漩渦。最可怕的態度是自私、仇恨、嗔怒、爭鬥、內訌及不寬恕。想想我們自身的偏見及頑固，當我們陷入這些情緒反應，總以為我們自己才對，其他人都錯；我們該獲得勝利，其他人都該輸；我們才是其他人應該遵循的範本。這種態度其實很可怕！
我記得在我20幾歲時，有次正閉眼打坐，一個魔鬼出現在我面前，他用非常冰冷的雙眼直視我，令我不寒而慄！他快速地靠近我，當時我正練習42手眼中的寶劍手眼，就在一剎那間我手中的寶劍突然向前做出保護我的動作，接下來發生什麼事我就不說了。之後我去問我的師父，他回答：“哦，我知道這個魔鬼。”他甚至知道他的名字！我不知道還有誰有這個能力，我描述了那個魔鬼的面容和冰冷的雙眼，我的師父說那是『不寬恕』的特徵。那是一雙極其恐怖的雙眼，透露出的唯一意圖是『傷害』，他是一個真實的魔鬼，不是魔業。當我回過神來，我問我的老師父：“師父，是不是因為我常生氣，所以召感這個魔鬼？“他微笑著說，”這是因為你有時候只聽片面之詞，聽不進另一方的說法。“這意思是當我們暴怒時，我們只聽自己的判斷，聽不進別人的解釋。有時候因為聽得不夠充分，因此缺乏足夠的同理心去善解，去原諒，也無法體解他人的苦難。這是我在20幾歲時學到的一個教訓。
不寬恕、自私和仇恨確實可怕！當我們陷入這些邪惡、嚴酷、冰冷的狀態，就是『魔業』，這也可能在我們平日做善行、好事時同時產生。魔業不會否決掉我們的善行功德，但生氣時我們仍有可能因而變得偏激惡毒，所以我們必須剝掉我們的嗔怒。這就是為何我們要長養菩提心，藉著菩提心來平衡、穩定我們的情緒，並且不致掉入以為只需做善行的誤區。『善行』不同於『善念』，善念不一定能養成善行，而善行不一定能帶領我們至澄澈的真心。
4. 最後，黏住，也就是卡住，黏在『主客體二元』和『二元對立存在』的錯覺中。這令我們卡在五蘊。通常我們會說，“身體是我的，東西是我的，這是我的太太，這是我的丈夫，他們是我的小孩，這是我的.…..等等”，我們總是黏在主體與客體的概念中無法跳出。這是到達無色界之前的最後一個階段，所以我們一定要先破除卡住的狀態。
因此，不要誤以為『魔』就是像我故事裡的恐怖眾生。魔業的意思是，我們一方面在外表做善事給人看，另一方面在心裡卻繼續不健康的負面想法及壞習氣，這種做法才是『魔』。什麼是『魔業』？就是卡在『自我』的幻覺中，依附著它並持續滋養它，尤其是『以自我為中心』的自我，那個不知如何原諒、如何愛、如何提升自己的『自我』。我們要更廣泛地理解魔和魔業的意思，它們指的不只是恐怖電影裡醜陋的惡魔或鬼魂。

在恐怖電影裡，惡魔是在生前就累積很多心結，深陷其中，無法在死去前解開的人或眾生。他們很可憐，因為他們心中充滿嗔怒、仇恨、不平，總是要求正義，總是覺得不公平或遭受虐待，這些負面感覺使得他們無法打開自我，無法敞開心胸寬恕。
總結以上所說，我們卡住，沉淪，陷入，粘住在二元、主客體對立這些令我們難以出離的幻覺中。
我們不可能一天24小時每時每刻都在做善行，也無法做完所有的善行，我們的時間精力只能允許我們做到一部分，但是，如果我們的心可以24小時不間斷地轉化提升，這就是『發菩提心』了。什麼是菩提心呢？就是持續不斷地轉化、開放、擴展、超越以達到解脫。所以好的心識很重要！但需要良好的習慣來創造良好的心識。在這心識及習慣能量之下則是藏識（阿賴耶識），如果我們能轉化藏識，一切所行所做自然呈現出『善』，要轉變阿賴耶識就一定要發菩提心，因為培養菩提心的過程就是在轉化我們的藏識。

因此，要用『發菩提心』來轉化阿賴耶識，而不是用外在的善行。『菩提心』意義的複雜性常被誤解。而魔業也有其較廣泛的意義，不單純只是指惡魔或鬼魂。
今天說得相當多，先在這裡暫停。希望大家能多研讀佛經，你們就會發現這些並不是我自己創造的新觀點，而是早已在華嚴經、大乘佛法以及金剛乘裡闡明的觀點。
所以在我們的生命之旅裡，不要認為做善行就是值得令人注意、令人欽佩的行為。我們要對自己所做的善行保持謙虛的態度，並持續轉化我們的心靈和阿賴耶識，不斷提升我們的觀點、視野，提升我們的生命、他人的生命以及我們的因緣網。唯有如此，我們才能發起菩提心，創造『佛業』。
感謝各位師兄師姐的收聽！祝福大家有個快樂與平靜的一天。
(慈悲服務社翻譯小組敬傳)