所謂三際就是過去、現在、未來，我們的妄念起來了，一下就過去了，又起來又過去了，念念遷流不可能停得住，所以過去的妄念不可得，現在的妄念不可得，未來的妄念更不可得。但是在三際中，這裡有一個【托】的功能，如果沒有這個【托】的功能，妄念又怎麼活動呢？所以功夫一定要做到非常成熟，將它托在這空靈境相上，這就算是【一念定住】了。
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一念定住沒有妄念了，就在突然間妄念起來了，起來那一下，你才看清楚，能夠呈現妄念的那個是什麼？你原先不清楚，因為你只看妄念，能夠呈現妄念的那個功能迷失了，但是，你現在已經觀到沒有妄念了，那個是【定】的狀態，等妄念再次起來時，從定發慧，那一下才能夠看清楚。佛法的任何法門，無論是觀音法門、觀心法門，都是要我們去悟這個，都是要我們從妄念裡面去迴光返照。
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就這樣將第六意識一念定在這個空靈境相上，定得越久越深越好，如果又有妄念起來，它自然會過去，在下一個妄念還沒有生起來的時候，又一念定住，這樣子一直做，或許會定到連身根的感受都沒有了，到了某一個程度，也許機緣好，或是善根福德也夠，這一念定住就會化了。
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只要我們的第六意識一直作意空靈境相上，就一直定在空相上不要跑掉，對其他任何的感受、境界也都不去理會，慢慢的定境自然就會堅固而不受其他心所的干擾，只要依據這個要領一直行深下去，有朝一日，五別境中【慧】這個心所便自然會和【照】功能配合，當下就是進入般若境界了。
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但是大家要注意的是﹗這種境相絕對不是用想想出來的，而是在不知不覺中，真正進入行深照的境界，另外一點要注意的是意念住在空相上，絕對不是什麼都不知道，什麼都不清楚，而是周遭及感受都明明白白、清清楚楚，只是不用心意識與它相應而已，我舉個例子，有一次我在三樓窗戶旁靜坐時，剛好一部宣傳車以120分貝的聲音在做廣告，其廣告聲直沖三樓，又在我家門前繞了兩圈，當時我只知道宣傳車在做廣告，並沒有將其廣告內容以心意識與它相應，所以它走後我也不知到它在廣告些什麼，而是事後我上街時遇到才知道。
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三際托空是修習觀心法門，最基本的方式，功夫到達一念定住，才算是找到觀心法門的【門】，但是，這也只是找到門而已，這一扇門幾時才能夠打開還不知道，可是，如果連【一念定住】這扇門都沒有找到，就想入門來，那真的是《連門兒都沒有》。
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我們修習佛法，一定要從兩方面來著手，一個是在平常做人做事上面，另一個則是在靜坐做功夫方面，如果靜坐的功夫沒有修好，那麼我們在日常生活中就不容易起觀照，因為我們的習氣業力，很容易就會攀緣到境界上，因此，唯有靜坐的功夫到達一定的程度，定力夠了，才容易在平常做人做事當中成就觀照。
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文．網路
圖．田旭桐