字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2017/12/05 21:06:11瀏覽1034｜回應0｜推薦8 | |
|
識、觀、明、照、光五種層次的作用 / 觀證1114
【觀】什麼是觀呢？修學佛法開始做功夫，第一個就是要從觀做起，也就是隨時隨地，第六意識要保持觀察的狀態，其實觀只是個方便法，依照佛法的要求，希望學佛的人，開始做功夫，當下就進入『照』的境界，也就是心經第三句『照見五蘊皆空』的境界，但是想一下子就進入照，實在不容易做到，所以先在『照』、『明』、『識』之間，用觀察的觀，也就是把『照』、『明』、『識』這三種功能合起來用，這個時候，這種作用就叫做『觀察』，目的是要我們不要一直在『第六意識』上面轉，也就是教我們在日常生活，待人處事不要用分別心、妄想心、攀緣心，換句話說就是要我們不要用第六意識。
. 或許有人會問不要用第六意識，能生活、能待人處事嗎？當然可以，因為第六意識，有兩種基本的功能，一個是分別意識，一個是明了意識，明了意識本來就存在，只是被我們的分別心給蓋住了，現在不用分別意識，明了意識明明白白的功能就立刻顯現出來。 . 佛法最根本的用意，並不是不要我們去用分別意識，而是要我們用了第六意識以後，當下就要放下，當下就要回到明了意識。可是一般人用生滅心都用習慣了，一用出去就收不回來，使得第六意識心一直在現象和境界上面轉，這就是生死流，又稱為輪迴。 . 【明】，就是任何東西都可以明明白白、清清楚楚的呈現出來，這就是明了意識，明就是呈現，如果沒有明的作用，宇宙所有的境界，就不能呈現在我們的眼前，因為有真心本性明的作用，它才能明白的呈現。 . 明是真心本性直接起用，屬於用，還不是性。明又比觀再更深入一層，觀只是感知現在所有的覺受、痛、癢，明就是要更深入的觀照我們這個色身是由地、水、火、風四大假合而成，並沒有真實的我可得。明這種功能是不會受任何外界的變動所影響，前面所提到的識或者觀，都會隨著境界的變動而改變，這種明的作用並不會隨著境界而改變，但是，這個明還不是真心本性原有的功能，因為有了能明，必定有所明，能所對待，所以還不究竟，不算完成。 . 明是從哪裡來？明從【照】來，我們平時說照明、照明，有照才有明，沒有照哪裡來的明？明也就是般若三種智慧的【一切智】。 . 照是比明更深一層的作用，照若以身體為例，照就是了知此色身也是緣起法，並無自性可得，也就是心經第三句【照見五蘊皆空】的照，想見性、開悟，一定要進入這種照的功能。照也就是般若智的第二種【道種智】。 . 照的作用又從哪裡來？照從【光】來，光是我們覺性之光，沒有光的功能就不會有照的作用，學佛的人等修到成佛的境界，發起了光明覺性，這種光也就是【佛光普照】的光。 . 光又怎麼發起的呢？光是般若智慧完全成就，我們真心本性本有的功能完全發揮的時候。光就是般若智的第三種【一切種智】，也就是佛智。 . 再舉例說明識、觀、明、照、光五種層次的作用，假如你經過路邊，看到圍了一群人在買東西，你看到一群人在買東西這就是最基本的認『識』，你好奇走過去了解看看，看見一個老闆在販售他的商品，此時進入『觀』察，看了一下，所有的事情大約你都了解、知道了，都『明』白了，明白了再繼續深入，觀『照』細微的地方，發現很多地方不合常理，繼續深入的觀照，豁然發現是詐騙集團，豁然發現就是『光』，就是所有的現象你都知道了。 . 以眾生凡夫的角度來看，眾生凡夫因習氣業力的顯現把真心本性迷住了，才把心的作用分成識、觀、明、照、光等幾個層次，把這幾個層次如實的，在生活的境緣上起觀照，等功夫深厚時，我們真心本性就會完全顯現，此時就沒有這幾個層次的分別了。 . 圖．文／網路 |
|
| ( 知識學習｜其他 ) |
