一 般的說，我們出家人，乃至於四眾弟子，這個願力我們是能做得到的，特別是我們出家二眾，你一天吃完飯幹什麼？一定要了生死，這個就了生死的。第一個信力不 夠，沒有這個信心，第二個願力不夠，做做就斷了。假使你發願一個功力，哪管先念一部心經，一千日不斷，一天不斷；或者你一天念十聲阿彌陀佛，十聲不多吧？ 一千天，一天沒斷過，每天必須念十聲阿彌陀佛、阿彌陀佛，恐怕有的人念不了十聲吧？但是他中間斷。這在西藏講密宗時候，中斷魔障最厲害。你念個咒，或者修 一個法門，那魔鬼就使你斷，不讓你相續。一斷就完了，斷了得重新再起。斷了之後，你再起，得從你再起那天算，重新另算，以前的都沒有了。

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修 道的時候，最難的不中斷。我經常跟我們道友說功課不要定太多，太多你做不到，也容易中斷。說我一天念一千聲，就念一千聲阿彌陀佛，時間很短。一千聲好長時 間？但是我天天不斷，可就長了，日久才見功力，愈久功力愈大。說一劫兩劫，為什麼修那麼長？他斷了，修修斷了，斷了得重新再開始。懂得這個道理，所以希望 我們的道友，不論你修哪一門功夫，一定要做到。做到什麼呢？不間斷。

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夢參法師開示：一門深入，一經通，一切經通！

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將佛法與日常生活結合，來驗證這個心，無非是訓練心的一個方法，我拉拉雜雜的說了這麼多，都是在說明「煉心」，「煉心」應該在什麼地方練習呢?就在生活當中!就在你面對一切的人、事!處理之後你就會知道，你的心境是心如止水，還是波濤洶湧?是有功力，還是沒有功力?只有自己最清楚。

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我 舉自己讀《金剛經》的例子。我平反之後，再次回到中國佛學院教書，開始讀《金剛經》，那個時候我讀起來，跟我以前所學的、聽的、講的完全不一樣，好像很生疏。以前慈舟老法師、倓虛老法師也講過，但是回憶他們講過的話，感覺自己不甚理解，反而從那個時候開始讀《金剛經》從不間斷。十年之後，所有的問題自己突 然有瞭解答，這是怎麼來的呢？是讀了十年《金剛經》所換來的。
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在這個時候，你說有悟境嗎?沒有，只是以前的疑惑自己已經能夠解答了。在理解《金剛經》之後，再來看《阿彌陀經》等其他的經典，它們都是相通的，相同的疑問，也都能夠理解的。如果再繼續讀上十年，我想情況就會有變化了。
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讀經的時候心裡遊蕩，思緒紛亂，雖然不是遊山玩水，但又回到以前的境界，這就是錯誤的。讀經，心沒有住到經上，換句話說，你吃飯沒有住到吃飯上，喝水沒有住 到喝水上，心跑了，這就沒有辦法了，這樣讀誦經典所得的利益很少。雖然每部經上都說，你讀此經會得到什麼福德，那些都是鏡花水月，不可靠的。功德是因為你 讀經的時候，心理產生般若的明，有一種照慧，這是在解上來論功德，如果你只唸到文字，以為就能有好大的功德，有沒有功德呢?有，但跟你這個智慧的功德是不能相互替換的。

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我再舉個唸經的例子，大家有沒有唸經唸到心神遊蕩，晃到哪兒去了都不曉得?還有，你在誦經時電話正好來了，不管你誦經是否完成了就去接電話，你這部經算不算圓滿呢?如果你去接電話，你就不能繼續剛才未完成的部份繼續唸下去，必須從頭開始誦經。讀誦大乘經偶爾會有入定的情形，好像很快就唸完了，平常讀《金剛經》需要二十分鐘的時間，可是今天突然只要十分鐘就可以持誦完畢，仔細回想我並沒有遺漏哪一段經文!那是因為你的精神今天特別集中，所以有此收穫，但這要你自己認定，一點也滲不得假的。

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唸佛也是如此!先是計數，計一計連數字都沒有了，我們唸經、唸佛都有這種情況，能念的人，所念的經，好像都沒有了，還在念嗎?沒有念嗎?四十多分鐘一下子過去了，這也是好現象，這是你的心明白了，漸漸趨於寂靜，不論修哪一法，裡頭都會有很多的體會，每個人都會有的，只是深淺不同，時間的長短不一，每個人下的工夫如何?只能自己領受了，並不適用其他人，你是你，他是他，不是嗎?我們看別人的境界，不能把它搬到我們自己身上來，那是不適用的，因為有時候只是心裡出現短暫的寂靜而已，你還沒有得到，要真正的入定，我今生恐怕做不到了。

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圖．文／　夢參老和尚