五別境就是欲、解、念、定、慧 / 觀證1127 - 三點鐘的部落格

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五別境就是欲、解、念、定、慧 / 觀證1127

2017/12/04 22:23:08瀏覽4232｜回應0｜推薦4

五別境就是欲、解、念、定、慧 / 觀證1127

五別境就是欲、解、念、定、慧，『別境』別就是特別、分別、個別，因為它所緣的境，各別不同，所以叫做別境。五別境和五遍行不同的地方，就是五遍行如果具有任何其中之一，就連帶著五種關係連續生起，和五遍行不相同的是，五別境是獨立的並不遍行，每一種境界都是個別獨立生出來的，和其他四種境界並沒有連帶關係。
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以我們的八個識為例，那一個識具有那個境，都不一定，以前五識來說五別境都具足，第六識也都有五別境，第七識只有一個慧，第八識則全部都沒有，雖然五別境不遍心，但是它卻遍『三性九地』。
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正確的來說，五別境只有四種境界，但是卻有五個心所，四種境界欲是『欲所樂境』，解是『所決定境』，念是『於慣習境』，定是『於所觀境』，定和慧是同一個境界，如果定沒有慧來配合，有可能會出錯。
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五別境的產生是以攀緣心為緣，造成種種的境界，而五遍行是由善惡念生出來的。當遍行心所剛要生起來的時候，可以把它制止，可以停止善惡念的產生，但是，五別境若生起來，善惡念就不能停止了，所以，五別境就是為善為惡的一個開始。
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欲：『欲所樂境』所樂境就是喜歡的境界，對於我們所喜歡的境界、目標，想去追求它、抓住它、佔有它這就是『欲』。
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欲心所，它是一股推動的力量，社會進步非常快速，科技一日千里，就是欲望所推動的，它讓世間的人有很強烈的企圖心，一定要達成他的生命的目標、人生的目標、還是生活的目標、所以，就很努力的付諸行動、去執行、去追求，這個就是欲。
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欲望有好有壞，如果每天忙著在追求五欲之樂，想說人生苦短必須好好地享受一番，每天追求的就是色、聲、香、味、觸這個五欲之樂，這就是念念都在增長我們自己的貪、瞋、癡，因此而造業，生煩惱，這就是不好的欲。
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欲它可以通善、惡、還有無記三性，就是有一種人每天癡癡呆呆的過日子，吃飽了睡、睡飽了吃，每天忙著吃飯、睡覺，一天到晚無所事事，就是和無記相應，小心哦！無記業是與豬相應的。
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在修行的過程當中，這個欲它是必要的，它推動我們精進修行，希望能夠證果、能夠明心見性開悟成佛，它就是精進的原動力，這就是『善法欲』。
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勝解：『所決定境』當一個人對於他周遭的人、事、物有了某種主觀的見解，並緊緊抓牢那個觀念，對於所決定的境界，絕對的認可它，任何其他因緣都不能牽動，絕對不會輕易改變，這個就是『勝解』。
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勝解它有好、有壞、也有無記的，對於邪知邪見，如果有堅固的勝解，這個勝解就是壞的，有許多人對於外道的法，除了深信不疑之外，還戮力的去弘揚，以他這種堅固的觀念，如果想要把他轉過來，的確是不太容易啊！
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一些人不明就裡的，持守一些毫無益處的觀念，這就是跟無記相應，他也不知道是什麼原因，他就一輩子堅守這個原則，觀念根深柢固不會輕易改變，這個就是跟無記相應的勝解。
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念：『於慣習境』就是對於過去曾經串習的事，能夠明白記憶，不會忘失，這就是『念』。
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對於這個念，只要是我們生命還存在一天，念一定去不掉，就是有五遍行的關係，既然念去不掉，那麼修行時更應該善用這個念，雖然念可以使我們引起煩惱、痛苦，但是念也可以幫助我們修成正果，就如同我們在這裡所修習的『一念定住，三際拖空』，把這一念定的越久越好。
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定：『於所觀境』就是作意於所觀、所緣的境界，集中精神，專注一心，所謂的所觀、所緣的境界，就是我們的五蘊，還有觀苦，觀苦空無我，在生活禪法裡，我們有討論到觀當下，觀當下就是手到那裡心到那裡，腳到那裡心到那裡，讓我們的心不散亂，不到處漂浮，這就是『定』。
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這個定力是從念力來的，如果心心念念都專注、作意，在所觀的境界上面，時間久了心就不散亂，不散亂就可以得定，定久了心就清淨了，智慧就可開發出來，所以，念、定、慧三個心所，相互有很密切的關係。
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慧：這個慧不是出世間的智慧，是一般普通人，所擁有的世間智慧，世間的智慧是含有一種揀擇心，揀是揀選，擇是思量，即是去揀選可以或不可以，這就是譬如你已經做了一件事，然後你又思量這件事情做得好與不好，對或不對，這就是世間的智慧。
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這個慧不是修道人所修出來的慧，所以不是般若，但是它通於善惡，我們常常在報章雜誌上，可以看到現在社會上作姦犯科的罪犯，很多是屬於智慧型，所以善法、惡法都須要這個慧心所來成就。
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念、定、慧這三個心所也是通善、惡、無記三性，如果念念都是在色、聲、香、味、觸五欲之樂，每天心心念念都在這上面串習，就會不斷增長我們的貪、瞋、癡、慢等等的煩惱，時間久了，所成就的就是邪念、邪定、邪慧，邪慧就是邪分別、邪知邪見。如果念念都在修四念處，思惟四諦、十二因緣，每天都在佛法上面修習，修習功夫深了，所成就的就是正念、正定、正慧。
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如果你對於聽聞、思惟佛法已經到達勝解，任何情況之下都不會動搖了，這個就是正念力，在這個正念當中，佛法經常在你心中，行住坐臥都沒有離開你的心念，心心念念都憶念保持佛法，憶念保持久了，心不散亂，定力就產生，就成就了正定，有了正定，心清淨了，就開發正慧。
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文．網路
圖．文殊花度

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